证道经文：申8:11-20 启应：申8: 1-10

申8:11-20 你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的;恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野(那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地)。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪，赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福;恐怕你心里说：‘这货财是我力量，我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。

我们常是站在渴求赐福、保守的立场来看待神和他的作为。但却忽视圣经里同时还有从审判和劝诫、命令的角度所写的预言，甚至是刻意去回避它。但命令的威严和结果的严重性迫使我们应该郑重的看待它，今天我们我们分享的正是这样的经文。

一、什么是忘记

神命令我们不可忘记。我们通常会忘记什么?为什么会忘记?

1、忘记——并非身体机能的不足，实是潜意识当中的选择

忘记——①不是指记忆力的疏忽。(一种过失，把不应忽略的事物遗漏了)。②但长久如此，则包含了意愿上的倾向，是心中的侧重。

○从“谨慎”对照看出

“谨慎”和“忘记”都是指一种生活态度，而不是指一两次偶然的情况，也不是指记忆上的能力不足，而是指长期的忽视造成的意志上习惯性的抛弃。我们对不重要的事才会忽略它。如：克以下的单位(毫、厘)通常是忽略不计的;无论什么技艺，长久闲置都会荒废的。但被我们忽视的不都是不重要的……比如：我们常是把父母的生日(需求)忘记了。

山西省王家岭煤矿透水事故，不但投入了六千人的救助队伍，更牵动了全国人的心。大家为那些在绝望中的生命祈祷，当救出115名被困人员时，街道两旁的群众都在欢呼。可对那些在困苦和急难当中人的关怀并不是常有的。我们会忘记，因为在心中形成的观点与原则中已经偏离，我们会选择关注更重要的事情，超过生命和爱心。

所以，神在向我们呼唤当牢记的，不是要发生特别事件才会提醒我们想起贵重的东西，而是平时就把它牢记在心中!把你所关注的形成一种原则和态度，运用在生活当中。

○那么，什么事被我们轻忽，什么是我们通常关注的重点呢……

2、我们所注重的——货财

恐怕是“吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增”这句话把人们印象中最深的东西表达了出来。关注这些不对吗?神是否不愿我们富足?

申6:10-12 耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的;有房屋，装满各样美物，非你所装满的;有凿成的水井，非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。

○这些并非我们想象的与我们是对立的关系，耶和华是要我们蒙福……神也不是愿意我们贫穷——我们倒是在富足中间忘记了神。

3、神的目的——“叫你终久享福”(而不是让我们远离福分)

徒17:25 也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人;

诗103:2-5 我的心哪，……不可忘记他的一切恩惠!……

二、劝勉我们不要忘记

人们常说“我们不晓得现在，是因我们忘记了过去。”神即像“管教儿子一样”(8：5)带领我们，就让我们在回忆中去了解父神的带领。在回忆中认识神，认识自己、认识什么是真正的福分，我们当把什么放在中心。

1、“将你从埃及地为奴之家领出来”——解救

无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上埃及人都严严地待他们;又为了限制他们的发展而降旨杀掉以色列的男婴。

出3:7-8 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。

△如果我们纪念——会带来欢喜!

2、困苦——靠神胜过

①、“火蛇、蝎子”——旷野中一种巨毒的蛇类、和能置人于死地的虫子，比喻旷野中环境的恶略。

②、“干旱无水”——由埃及到犹大，一路都是旷野，除了少数谷地和沿海的小绿洲外，不是沙漠，便是秃山或旱谷。埃及是从不下雨的，全国只有6℅的沿尼罗河之地可作耕种。东边是西乃半岛，包含巴兰的旷野和汛的旷野，年雨量平均不到6英寸。巴兰旷野的东北是寻的旷野。寻的旷野之东是亚拉巴旷野，之北便是犹大的旷野。这些旷野的年雨量，平均是8-11英寸。

③、神更带领他们胜过仇敌，就是他们所惧怕的……“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，……亚衲族的人;亚玛力人……赫人、耶布斯人、亚摩利人……迦南人……我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。……就是伟人……据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看，我们也是如此。”(民13:28)

△纪念——我们本该谦卑(无论面对环境还是仇敌，我们都是那样的软弱)!

3、犯罪——蒙赦免

提到“火蛇”百姓还会想起自己怎样埋怨神、亵渎神(民21：6)。谈到磐石出水的事件时也是一样想起自己的小信。

民20:3-6 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。……为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”

在利非订 何烈的磐石那里，在寻的旷野，就住在加低斯，神两次使水从坚硬的盘石流出来，供给他们饮用(出17：1-6和民20：2-13。)。神更在他们悔改的时候就怜悯医治他们(仰望铜蛇)。

△纪念——应当感恩!

○、神没有忘记我们——神的恩典和怜悯、(忍耐、饶恕、供养)

申4:31 耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。

在耶和华的赐福于看顾之下，那赐给百姓为产业的被称为“流奶与蜜之地”(出3：8)神在云柱火柱的引领中间，我们甚至……

申8:4 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿，

正因为神的怜悯，我们才能忘记背后，努力面前;正因为神的看顾，我们才会不断的靠主得帮助继续前行。

三、我们却忘记神——偏离他

何13:5-6 我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足，心就高傲，忘记了我。

从忘恩的结果来看——

1、只看见自己

是我们的狭隘，把一切都看成是自己的，却把赐予者抛在一边。其实，相对货财的来源，人们更关注是否能拥有，享受它。自私和贪婪的人眼中只有自己，和自我的需求。就像孩子只对父母手中的礼物感兴趣，长大后成为功利之人，对人也没有爱的心肠。

生活中多少恩惠——脑血栓的见证、健康长寿、危难得帮助等等，这些都不是靠科学(我们认识到的部分)、政治、劳力得来的。

○在我们享受生命一切美好的时候，这一切都是有来源的。我们若忽视他，就好像把一切都归成“自然”、“巧合”一样，最后要感谢的当然只剩下自己了——(食物的来源、味道的丰富的例子)。

2、不认识神(甚至敬拜假神)

何2:5、8 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母作了可羞耻的事;因为她说，我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。……她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银;她却以此供奉(或译：制造)巴力。

3、不能分辨

现在的迷惑——巴哈伊教

人类一体、性别平等、消灭偏见、世界和平、宗教与科学并行不悖、普及义务教育、制定世界通用的语言、服从政府，不参与政党政治、消灭极端的贫困和富有、禁止背后诽谤和议论他人、不得饮酒或使用毒品、性关系仅限于夫妇之间，不许可同性恋行为、严格禁止赌博……

这些美好成为了我们的主张。向前面人们认为房子、车子是靠自己得来的一样。但在这些之中参杂着“神独一，却宗教同源”的理论，我们无法分辨对错。因为我们把神的话和生命的道抛的远远的。

四、命令——当郑重

他要我们“纪念” 、“回想”、“不要忘记” 类似的词汇在申命记里提到十次(8章当中3次)，为成本书的惯用词语之一。就是提醒我们什么是真正重要的、不可轻忽的，忽略它会带来严重后果。要牢牢的、谨慎小心地对待。不要被遮住了眼睛，那赐福的神才是你该在凡事上关注的对象。

神要让我们知道，那些财宝和享乐，并非人生的全部(否则我们就真是“动物”了，也可以安然适用“优胜略太”的法则了)。因为过去、现在、将来都在神的手中，我们真的尊重事实就该有敬畏的心!

1、过去——神是生命的源头，大能的、独一的

申4:34-35 神何曾从别的国中，将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢?这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

罗11:35-36 谁是先给了他，使他后来偿还呢?因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。……

2、将来——公义的判断

诗9:8-10 他要按公义审判世界，按正直判断万民。

伯25:2 “神有治理之权，有威严可畏;他在高处施行和平。

要知道他是神是全能的赐福者，也是公义的审判者!——我们若只在今生有盼望就算为可怜的(林前15：19); 今夜就要你的灵魂，你所积存的有什么益处呢(路12：19-20)?在永恒面前没有资本“心高气傲”。

3、现在(要听)诫命——就像围栏一样，束缚并非它的目的，保护和祝福才是它的意义。

不明白神的作为，会与神疏远;疏远的结果是自己不能长久得福;主说“我是道路、真理、生命”， 而不忘记神的话语和诫命正是要我们在他面前蒙福。

提前1:5 但命令的总归就是爱……约15:10-11 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……并叫你们的喜乐可以满足。

赛48:17-19 ……我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水;你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙;……他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。

4、命令中坚定的语气是为叫人归向拯救

诗76:6-9 雅各的神啊……惟独你是可畏的;你怒气一发，谁能在你面前站得住呢?……神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人……

诗9:9-10 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。

☆于我们相关的主

有人说这些与我们无关，是以色列人的事，是过去的事……

A、脱离埃及——特要藉着死败坏那掌死权的，使我们从罪中得释放。

B、铜蛇——彼前2:23-24 他被骂不还口，受害不说威吓的话……他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪……

C、从天降下的吗那——基督掰开了饼就是自己的身体，流出的宝血，为要使罪得赦(太26：26-28)

D、水从磐石里流出来——约7:38 信我的人，就如经上所说：‘从他腹中，要流出活水的江河来!’”

经上曾说“原来万物在那与我们有关系的主眼前”(来4：13)。世人在公义的神面前都是有罪的、亏欠的。本该是审判……但这关系却没有因我们缺乏和背离而变成定罪与审判的关系，而是拯救与赐福的关系。

五、“不忘” 就是“ 遵行”

“不忘”不只是心里状态，更是一种行动。我们从心里听从、顺服神，必会在行为上彰显出来。越是数算神的恩典我们约会有力量，不忘记他的应许，我们才能有盼望!

约15:10-11 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，……是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

☆劝勉经文

神的诫命和真理是不改变的：对偏离和拒绝他的人会成为审判;对敬畏遵行的人则是喜乐与盼望。愿我们不再忘记轻忽他，常纪念遵行他的话……

诗145:6-20 人要传说你可畏之事的能力;……他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。……凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。

①、提到过去——

诗84:11-12 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福。

②、现在——在主的怜悯之中

赛55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。

太7:7 你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。