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回归真爱的丰盛中

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:张慕皑 2023-10-29 人气:... 我要投稿

经文: 玛拉基书 1:1-5

1.真爱的失落

《玛拉基书》2 章 1 节提到以色列人对神的爱提出质疑:「耶和华说:『我曾爱你们。』你们却说:『你在何事上爱我们呢?』」神兴起先知玛拉基的时代,约为主前 300 多年,当时以色列人已从巴比伦回归迦南,圣殿亦已重建。但以色列人经历被仇敌俘虏多年的痛苦,看不见神的爱。他们远离了神,但又不能彻底地离开神,拉比也不能正确地向民众教导神的真道。以色列人远离神,但又不敢彻底远离;而今日的信徒,却会彻底地枯竭。

圣经上说:「神就是爱」。人在没有神的时候,就得不到爱,就不能活得好,而活在枯竭中。爱,是肉体所需的维生素。上世纪初的两位权威心理学家,弗洛依德(Sigmund Freud)和荣格(Carl Jung)均不约而同地指出,现代人的精神问题,需要以爱来医治(弗氏提出以「情绪亲近 (emotion closeness)」对治精神问题,即对病人的灵魂作同情和理解);荣格认为,现代社会的「普遍性精神问题」,而产生自「普遍精神悲痛 (neurotic misery)」,其根源就是现代人的「空虚」。彷如一块落叶,仍有一块的形态,但一捏即碎,因为它内裡是枯竭的,所以只是虚有其表。现代人常感疏离和孤单,在寻找神的路上苦无结果,痛苦非常;这种痛苦正是《帖撒罗尼加前书》1 章所讲的「地狱之痛苦」:离开神的脸和荣光。

人需要爱。古代哲学家们相信人在最艰难的时刻需要爱。英国数理哲学家罗素也强调,解决人类形形种种的问题的方法,就是用爱──用基督教所讲的爱,就是同情心。

2.真爱的本质

神希望祂的子民有丰盛的生命,不落枯竭。在《玛拉基书》1 章 1 节已表明:「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。」「玛拉基」一名本身的意思就是「我的信差」,玛拉基先知向以色列人传爱的信息,显明神的爱是主动的。神在祂的子民悲恸时寻找他们,祂的爱是不离不弃的;在以色列人堕落、拜偶像时仍然爱他们,在亚当和夏娃犯罪时还追寻他们。神爱的具体方式,大致可分为以下五个层面:

a.) 追寻的爱:在历史中,以色列人不断远离神,拜偶像,被敌人追赶,击杀他们,每每活在悽凉中。但是神仍劝导他们、警告他们、唿吁他们在错误中回转。

b.) 忍耐的爱:神忍耐祂的子民,以主动、忍耐的爱追寻我们。

c.) 表达的爱:《玛拉基书》1 章 2 节中提到神向以色列人说:「我曾爱你们」。这话的意思不是说「我只曾经爱你们」,而是「我一直都爱你们」。中国人不敢直接表达爱。如夫妻互相挑剔批评,实则没有对方的话不能活下去。神的爱与此不同。神的爱是清晰的,《耶利米书》31 章 3 节记述神向以色列人显现并说:「我以永远的爱爱你们,因此我以慈爱吸引你」。神对子民的爱,彷如「新娘怎样喜欢新娘」,所以祂的子民一定知道。

d.) 严父的爱:《玛拉基书》1 章 2 节以色列人向神的爱提出质疑,是因为神让他们多次落入敌人手中。他们建造圣殿、城墙屡有拦阻、敬拜荒凉、社会又充斥着各种问题。其实,这是因为神要以色列人付出堕落犯罪的工价。神爱我们,但不代表纵容我们犯罪。以色列人向神发怨言,因为他们看不到自己的罪,却看到神让他们活在痛苦中。痛苦让我们认识神,投靠神。保罗的刺让祂认识、经历神;约瑟若没有被关在牢中,就没有成为丞相的机会。所以,在苦难中仍可经历神的爱,要数算神的恩典。

e.) 行动的爱:《玛拉基书》2 章 5 节提及神和利未所立的约:「我曾与他立生命和平安的约」。神的爱是一种行动的爱,它不是出于感情,而是「约」上的拣选。以扫不珍爱长子名分,为一碗红豆汤侮辱长子名分,于是神拣选他的弟弟雅各。在《玛拉基书》1 章 4 节,提到以东人欲重建国家,但被神坚拒。被惩罚、毁坏以东──因为他们不让在旷野的以色列人通过迦南,又协助巴比伦攻打以色列。神要以东成为祂「永远恼怒之民」,但对于同样经常犯罪的以色列人,神却让他们从被掳中归回。

以上种种反映神对人的爱是有迹可寻的。透过在历史中的拣选,神彰显祂是如何爱祂的子民。这不是出于情绪的爱,真正的爱是以从意志出发的。神一直爱顾、保守他的子民,同时也需要我们的重视。正如基督问彼得:「你爱我比这些更深吗?」真正爱神的人,要牧养祂的羊,听从、实行祂的话、祂的爱。

3.真爱在今天

旧约圣经和新约圣经中对「爱」的诠释不同,但两者并无冲突。旧约教我们要尽心、尽意、尽性爱主我们的神,教我们爱邻舍如同爱自己。在新约时代,耶稣也援引旧约经文来讲论「爱」。基督来到世上,「爱」便是一种「同在」,其过程进步式的:降生、死、复活、再来。而基督在十字架上的死,是真爱最高峰的表示。在旧约,神与人同在是简接性和代表性的。但基督为我们死后,神就与我们同在。圣殿的幔子裂开,代表靠着基督的宝血,我们可进入神的至圣所。神为我们敞开了又新又阔的路,让我们经历祂的爱,是前人所未遇的。

那么,如何回到真爱当中呢?耶稣说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱裡;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱裡。」(《约翰福音》15:10)回归真爱中最直接的方法,就是神同在。耶稣又说:「有了我命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且向他显现。」(《约翰福音》14:21)耶稣向我们显现,就是神与我们同在的最佳证明。当神吩咐的时候,我们就去做,神就会与我们同在。所以,要回归到真爱,就是要行道。听完道要行出来,才真正活于神的爱、神的道。

新约圣经向我们启示了真爱的必要性。爱的相反不仅是恨恶,而是冷漠─—对世上有需要的人漠不关心。福音书中好撒马利亚人的比喻,所提及不理被强盗打至半死的人的祭师和利未人,代表的正是冷酷无情、对世界漠不关心、麻木不仁的人。神将来要审判的,正是这些自以为好人、却连凉水也不肯给有需要的人的「普通人」。今日的环境比当时更差,牧人的比喻,讲的就是末世的情况,人互相践踏、不法勾当愈来愈多、爱心沉沦。神要兴起的人,正是将真爱传到这个世代的人。上世纪 80 年代美国所做的调查,问受访者「人生中最渴望得到的是什么?」,结果最多人想得到爱,其次是快乐,第叁是和平,正好是九个属灵果实的首叁个。我们要求上主先让我们经历神的爱,对空虚的世界伸手,传扬神的爱,这是我们的职责,也只有神的爱能解决所有问题。

基督在十字架上的爱,不只要我们用口传,而是用手实行。今年是西教士来华200 週年。诚然,西教士当中有不少是有缺欠的,但神就用有缺欠的人领中国人归主。在十九世纪来华教当中,有一位塬是美国波顿牛奶公司的继承人─—威廉‧波顿,后来立志成为教士到中国传教,却在埃及罹患脑膜炎离世。他有叁句格言:「毫无保留」、「永不后煺」、「绝无后悔」。这个世界需要更多像波顿的人,毫无保留奉献给神,奉献给失落的世界,需要真爱的世界。

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