经文：路15:11-24

这段圣经记载了浪子的比喻。在浪子的故事中，父亲喻表天父，大儿子喻表犹太人，小儿子喻表税吏和罪人。小儿子生活在罪恶中，但由于他认罪悔改，反成为蒙爱的儿子。

11-12节：小儿子生长在幸福的父家，但因觉受父亲管教不自由，就对他父亲说：“请你把我应得的家业分给我。”按犹太人的规矩，父亲还活着的时候，不能分家业，但小儿子却不顾这些。我们要知道，人在神面前没有什么应得的家业，神没有欠我们的债，我们所有的都是从神那里领受的。

“父亲就把产业分给他们”，父亲并不强制小儿子，而是允准了他所求的。神也赐给人自由意志。神将亚当安置在伊甸园中，并吩咐他不可吃善恶树上的果子。但他却选择违背神的命令，最终被逐出伊甸园。人若不愿顺从神，神就任凭他们。

13节：小儿子用父亲给他的家业“任意放荡”，正如人把神的恩赐浪费耗尽，沉迷于罪中之乐，最终走向灭亡。

14-16节：浪子既耗尽一切所有，又恰逢饥荒就穷苦起来，甚至连猪食也吃不上。这就是说：罪的果子永远是“似甜而实苦”的。凡在罪中寻找快乐的人，不仅是落得一场空，而且还得尝“罪的工价乃是死”(参罗6:23)。这浪子连吃猪食都不能够，岂不要活活饿死吗?

17节：“他醒悟过来”。浪子遇到各样的痛苦后才想到父亲温暖的家。“醒悟过来”这四个字是何等的宝贵!彼得三次不认主。当鸡叫时，彼得醒悟过来，流泪痛哭，认罪悔改，最后成为忠心的使徒，为主传福音，建立教会。大卫王曾强要乌利亚的妻子，并谋害了乌利亚。当先知拿单责备他时，大卫醒悟过来，痛哭认罪，重新恢复了与神亲密的关系。但是也有人死不悔改。如犹大，耶稣虽暗示他不可卖主，给他悔改的机会，他还不醒悟，最终走向灭亡。扫罗虽受撒母耳的责备与警告，但就是不醒悟，结果不但失了王位，也丧失了生命。一个肯醒悟悔改的人就能得神的赦免和拯救，且在神面前蒙恩得福。

18节：“我要起来，到我父亲那里去。”这是浪子下决心要向父亲悔改的行动。人在罪中醒悟了还不够，还要有认罪悔改的行动。

浪子对父亲说：“我得罪了天，又得罪了你。”“天”代表神，原来人所犯的罪，都是得罪了神。凡愿意信耶稣的人，都必须向神认罪悔改。大卫犯罪后，虽然遮蔽住人的眼睛，却无法阻止自己良心的控告。他自己说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”(参诗32:3)直到他向神诚实认罪，才得着赦罪的平安。所以，箴28:13记载“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”一个人知罪并认罪，就必得着天父的赦免。(参约壹1:9)

19节：浪子认识到自己的败坏，实在不配称为父亲的儿子。路18:9-14讲到法利赛人与税吏的祷告。法利赛人的祷告自以为义，不蒙悦纳;税吏因着认识自己是个罪人，谦卑悔改而得神顾念。人在神面前要存一颗谦卑的心，敬畏神，事奉主，常常觉得自己不配，一心追求主道。

20节：父亲远远望见小儿子就“动了慈心”，“跑”去抱住儿子的颈项连连亲嘴，丝毫不嫌小儿子衣衫褴褛，满身污秽。这正如天父的慈爱和怜悯。21-24节：当浪子向父亲认罪时，父亲不等他说完就吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”“袍子”指荣耀，我们原是罪人，但神为我们预备了耶稣基督的义袍，使我们因信罪得赦免，被称为义。

“把戒指戴在他指头上”。戒指在人订婚或结婚时戴上，表明两者相爱立约的凭据。神爱是永不改变的。“戒指”也表明儿子的身份，有权柄和尊荣。

“把鞋穿在他脚上”。鞋是用来走路，也是保护脚不受伤，不沾染灰尘的。神爱我们，他要带领我们一生走在正路上。

“把那肥牛犊牵来宰了”。儿子回来，父亲欢喜快乐，大摆筵席，对人说：“我这个儿子是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。浪子离开父亲往远方去，是何等的孤单、贫穷、痛苦、可怜，直到归回父家，才得到真正的平安和快乐。照样，罪人若肯认罪悔改归向主，作神的儿子，必在神面前得享满足的喜乐。