“神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗?说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。乃缦说，请受二他连得。再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢?这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢?因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白”(王上5：20-27)。

在《提摩太前书》6章10节保罗警告他的接班人提摩太说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己给刺透了”。从这句经文中让我们看到了贪财的可怕。可能我们会想贪财有那么可怕吗?我们从圣经的例证中可以看到，贪财真的会使人见利忘义，财迷心窍。亚干因贪财而出卖灵魂，巴兰因贪财而出卖真理;犹大因贪财而出卖基督;亚拿尼亚夫妇因贪财而出卖信仰。除了这些例证，我们也可以从基哈西的身上看到贪财所带来的败坏。

一、使人说谎

“贪财”和“欺骗”常是连体婴。从贪财这个罪根之中，必然生出谎话的恶果。我们可从以利沙的仆人基哈西所编造谎言中看到，他十分周全而巧妙的言语好像既不会引起乃缦的疑惑，又不会丢掉自己的颜面，更可以得到丰富的财宝，真是一举三得啊!他说谎的微妙之处是，首先是冒充主人，基哈西看到乃缦极其心甘情愿的奉献财物，却遭到了老师以利沙坚定地拒绝，所以他知道，如果用以利沙的名义向乃缦求要，乃缦一定会给。其次是为了别人，基哈西编造的谎言真是太周密、合宜了。既不说自己要，又不说老师要。如果说自己要，情何以堪，说老师要，情理不通。他就编造了一套谎言说：“刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳”。从他话语中我们不能不佩服他的聪明，但这不是从“上头”来的，乃是从“魔鬼”来的，他的谎言虽然欺骗了乃缦，却瞒不了神人。

二、使他诡诈

“贪财”和“诡诈”更是双胞胎。从贪财这个罪根之中，必然生出诡诈的恶果。基哈西因着更好地达到欺骗效果，他外表装得非常属灵。首先是假装廉洁，他的内心虽然欲望难填，嘴里却是非常清正。他对乃缦说：“请你赐他们一他连得银子，两套衣裳”。他话语的巧妙之处就是即显明这些财物不够，又显得自己低调圣洁。他的诡诈也一时达到了目的，“乃缦说，请受二他连得”。面对计谋得逞，他又假装拒绝，经过“再三地请受”后才收下财物，如此环环相扣真是显出了他聪明过人，足智多谋啊!其次是假装奉公，基哈西为了掩人耳目，“便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走”。让人看到是分好了，要交给两个仆人，结果“到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去”。如此滴水不漏真是显出他不同凡夫，聪明绝顶啊!

三、使他不安

基哈西从乃缦那里得到礼物后，可想而知他的心情一定是非常得意，对自己的聪明一定是暗自赞叹。不但能轻易得到财物，而且还一切顺利进行，真是“如有天助”。他打发那些仆人走后，为了避嫌就回到以利沙那里，装得若无其事。岂不知“要想人不知，除非己莫为”，他外表的故作镇定，却掩藏不了内心不安。当基哈西回到他老师跟前再度说谎时，却被以利沙立即揭穿。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来”?他却回答说“仆人没有往哪里去。”可见基哈西因内心有鬼已经语无伦次，他的回答真是所答非所问，已经暴露出他内心的弯曲。我们要知道隐藏的罪恶一定会显露出来的，因为：“神岂不鉴察这事吗?因为他晓得人心里的隐秘”(诗44:21)

最后和大家分享一则喻道故事：在一个青黄不接的初夏，一只老鼠掉进了一个满满的米缸里，这下它不愁没吃的了。开始时它很机灵地观察一下四周的动静，见没有什么危险，便放心地吃了个饱，睡了个好觉，好日子就这样开始了。后来，它天天吃了睡，睡了吃，米缸的米浅了，它的身体却胖了，它喜出望外。有一天，它突然发现缸底到了，才想起该回家了，可是它抬头猛然发现缸的高度是它根本无法逾越时，它彻底地绝望了。在最后的日子里，它流出了悔恨的眼泪，但为时太晚了，眼泪虽多，却还是不够让它浮起来爬出缸口。在这则故事里，我们看到对老鼠而言，这大米缸是它生命途中的试金石，它距离缸口的高度就是它“生命的高度”。许多人在阴谋得逞的时候，浑然不知自己已经身陷绝境，以至无法回头了。愿我们都能远避贪心，且记：“天网恢恢疏而不漏”。