“王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢?你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了”(撒下15:17-22)。

我们常说：“患难之中见真情”，就是说只有在你落难的时候才能看到谁才是你忠心的朋友。在大卫做王的时刻，身旁不乏阿谀奉承，左右逢源之辈。但在大卫的儿子押沙龙背叛他的时候，有很多以前至近的好友都离弃了他，真可谓人心不古。可喜的是在急难之中，依然有一部分人紧紧跟随大卫，在这些忠心的朋友中，有一个人是大卫特别注意的，那就是新近从外邦逃来的迦特人以太。面对当时艰难的处境，对于他来说，可有三种不同的抉择，首先可投奔新王，在新王押沙龙需用人之际，以太如果投在他的旗下，定会得以重用。再者可回到本地，以太本可以回到自己本国去，避免趟这个浑水，得以保全平安;还有可跟随大卫，以太跟随大卫的结果是四处漂流，居无定所，危机四伏，似乎没有前景。但以太毅然选择跟随大卫，同生共死，生死相依，此情此景令人何等动容。同样，今天我们跟随主耶稣也是困难重重，难处多多，在此情境中，更考验我们的忠心，主耶稣曾对门徒说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:24-26)今天我们一同查考以太的跟随，从中取得属灵的教训和榜样。

一、跟随的原因

在《约翰福音》6章66-69节记载，当时门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗”?西门彼得回答说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者”。在彼得的回答中，包含了三个方面的信息，正确的动机，真确的信心，明确的认知，这是彼得和门徒一直跟随主耶稣的原因。那么以太为何也要如此跟随大卫呢?其实他的原因也是如此，首先因正确的动机——随大卫讨神悦，以太认识大卫是神特选的君王，所以他宁可和大卫同受苦难，也不愿与押沙龙暂时享受罪中之乐。再者因真确的信心——信大卫必得胜，以太深信大卫是得胜的君王，所以他相信大卫虽然暂时逃离耶路撒冷，但终究要凯旋而归。还有因明确的认知——知大卫是明君，以太确知大卫是仁慈的君王，因为正当用人之际，他却对具有帅才的以太说：“你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧!愿耶和华用慈爱诚实待你”。可见大卫真是常常不顾自己安危，处处为着别人着想!此等仁慈君王，怎能不令人执着跟随。

二、跟随的态度

我们跟随的态度直接影响着我们的结局，正如当年神对以色列说的：“凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我”(民32:11-12)。我们从以太的言语和行动中看到他的跟随，首先是定意的——大卫与以太的故事情节很像拿俄米与路得的故事情形，在拿俄米的爱心劝退中，“路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了”(得1:16 -18)。再者是至死的——以太对大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里”。真是虽至于死，也不爱惜性命。还有是完全的—— 以太的跟随不是部分的，乃是全部的;不是个人，乃是全家。圣经记载“于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了”。

三、跟随的恩典

以太正确的跟随使他获益良多，首先蒙神喜悦——神能把以太的事迹载入史册，特特记录在圣经中，可见的他的付出以蒙悦纳。再者得王重用——在《撒母耳记下》18章1-2记载“大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说，我必与你们一同出战”。以太能成为大卫所派的三路元帅其中的一位，说明得到大卫何等的赏识。还有给人激励——以太的故事不知激励了多少人，今日的信徒也应该效法以太对大卫的忠心，使我们即使在最困苦的时候依然能够对主忠心，紧紧跟随。阿们!