“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”(罗13:8-10)。

基督教是爱的宗教，因救恩的缘起是爱，“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约一4:9-10)。律法的总纲是爱，“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”(太22:37-40)。生活的规范是爱，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34-35)。整本圣经中爱字出现了827次，保罗在这三节经文中，用了5次“爱”，2次“就完全了律法”，作为我们遵行神话语的督责。

“律法”包括礼仪律，民事律和道德律，礼仪律的实体是主耶稣(西二16～17)，主在十字架上已经成全了律法的要求，将其废去了(太五17;西二14)，所以我们不必遵守律法上的仪文规条。民事律是以色列民所遵守的民事条例，与我们无关。然而，道德律是道德伦理的诫命，主耶稣不但没有教训人不必遵守，反而将诫命的要求水平提高了(太五21-48)，所以，我们新约信徒还要遵守，但不是按照字句，乃是按照精意。完全顺从律法不是在于字句，乃是出于内心，所以只有爱才能完满律法的要求，成全了律法的精髓。

一、爱完成了律法

有首歌唱到：“只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间”。彼此的相爱不单限于基督徒之间，乃是包括所有的人。要施行彼此相爱需要两个方面：首先消极的态度是不可亏欠人，“凡事都不可亏欠人”就是要我们无论在什么事情上，都不要叫别人吃亏，不使人亏损，不占人便宜，不叫人受累。爱是给予，爱是付出，不是占有，不是索取。基督徒如何做到不可亏欠人，例如委托人办事，不要叫人在经济上或精神上受亏损;请人买东西要先给钱或买到后要立刻给钱，否则就是亏欠人。基督徒“要养成不亏欠任何人的习惯”。其次积极的态度是常以为亏欠，“要常以为亏欠”就是我们要常感觉在爱心上还有没有尽上当尽的责任，应善待人的未曾善待，该帮助人的没有帮助，不是常想到别人有没有爱你，乃是常想到自己有没有尽上爱人的本分。这是提醒我们要以积极还债的态度去爱人。爱是不亏欠人，却要有“欠债感”。我们越觉得亏欠，就越积极爱人。

二、爱完满了律法

那么我们怎样才能满足律法的要求呢?那就是要“爱人如己”，这种爱就是无私的爱，就是牺牲的爱;人对自己的爱虽然是人犯罪后的本质，但也有唯一的价值，就可作为衡量自己爱人的标准。基督徒的整个生活的根基，都根基于爱，特别是对待别人。约翰卫斯理认为“基督徒的完全”，根源于他“爱的动机”，一切都是出于爱就达成了神在律法中真正的目标。基督徒对神的爱，反映在他“爱邻舍”的诫命遵行中。包括：“不可奸淫”，“奸淫”乃指成人在婚姻之外的性关系;犯奸淫乃因双方不够尊重对方，所以不是爱人的表示。“不可杀人”，“杀人”是恨人的终极表现(太5:21-22)，所以不是爱人的表示。“不可偷盗”，“偷盗”是剥夺别人的拥有权;真正的爱是付出，不是取得。“不可贪婪”，“贪婪”是一种无法控制的欲望;爱是消除欲望的妙方。

三、爱完全了律法

那么爱人如己体现在哪个方面呢?就是不加害与人。律法各种规条，消极方面就是禁止加害于别人，积极方面就是鼓励帮助于别人。爱人的不会加害他人的婚姻，就不会奸淫;爱人的不会加害他人的生命，就不会杀人;爱人的不会加害他人的财物，就不会偷盗;爱人的不会加害他人的一切，就不会贪婪。律法是外面的禁止，爱心却是内心的约束，因为“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。是不愿加害于人，且要使人得着益处”(林前13:4-7)。爱消极方面是不使别人受害，积极方面是要叫别人受益。

爱是律法达成的目标，爱是成全律法的动力。神设立律法就是使我们明白何为“真正的爱”。爱就是对自我有约束，对别人有付出。这爱是发至内心的，这爱是积极主动的，这爱的甘心乐意的，这爱是舍己为人的，所以爱就从根本上完全了律法。