【诗105:16-22】他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。17在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。18人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。19耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。20王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。21立他作王家之主，掌管他一切所有的。22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

神的恩典有很多，一篇诗不可能做到一一全部都记录下来。从本诗的第16节到结束，这里只记载了三个圣经中的历史人物，用来表达神的恩典。那就是约瑟、雅各和摩西，并且这三者之间也存在密切的关系。约瑟做开路先锋，先去埃及预备地方。然后，把雅各全家都接过去，度过饥荒难关。最后，摩西再带领以色列全家出埃及，这其中每一步，都包含着神数不尽的恩典。

约瑟是圣经中非常重要的人物之一，创世记中对约瑟的记载内容也是非常多。创世记主要就记载了四个人，对约瑟记载的内容,多过以撒、雅各，与亚伯拉罕大约持平。

在雅各与摩西临终的预言里，对约瑟的祝福也是最好的，超过其他十一个支派。约瑟在兄弟们的排行里是第十一位。可是，最终长子双份的产业却给了约瑟，因为他与弟兄迥别。虽然年龄小，但是,生命却是非常成熟的表现，使约瑟大大蒙福的根本原因就在于十字架的对付。

1.苦难中的恩典：

在约瑟一生的经历中，特别能体现出“苦难中的恩典”的这个真理。约瑟十七岁以前，日子过得还是较为平静的。当他看到哥哥们犯罪的时候，由于自己年龄小，阻止不了，就去告诉父亲。因此，哥哥们都不与他同心，经常欺负他，但是父亲却非常喜爱他，还单独给他做了一件彩衣。

有一次，约瑟的哥哥们在外地放羊，雅各让约瑟去看看哥哥们平安吗，来回捎个信儿。约瑟还没走到哥哥们跟前，他们远远地看到约瑟过来，就同谋要害死他。这时候，流便突然站出来阻止，说咱们别亲手流他的血，就把他丢在一个深坑里吧，在荒郊野外，他必定也是死。

其实，流便救约瑟，并不是因为流便比其他人爱约瑟，而是因为流便是长子。在犹太家庭里成长出来的长子，那种教育的氛围，自然就会使长子的责任感强于他其他弟兄，这样暂时保住了约瑟的命。就在他们吃饭的时候，刚巧有一个骆驼商队从那里经过，要往埃及去。约瑟的兄弟们一想，杀了约瑟有什么益处，还不如把他卖给这个商队带去埃及做奴隶，这样还能换俩钱花花。尽管当时约瑟苦苦哀求，他们还是把他卖了。

约瑟孤苦伶仃的跟着商队来到了埃及。在奴隶市场上被波提乏买去了做奴隶。在做奴隶期间，约瑟忠心做事，却没想到被这家主母勾引不成，恼羞成怒又遭致陷害，下到了监狱里。

到了监狱里，曾经有一线希望重审这件案子，可是，又因酒政答应过他的话，竟然出去以后给忘了，使约瑟连这最后的一线希望也破灭了。一个希伯来的奴隶，因‘作恶’被护卫长下监，恐怕约瑟的后半生也就是在监牢里度过了。

如果看到这里，每个人都会觉得心里堵得慌。一个敬畏神的孩子，怎么会这么倒霉，接二连三坏事都让他给遇上了。他那些犯罪的哥哥们，倒是过得顺风顺水，啥事也没有。到底有没有神，如果有神的话，怎么显然颠倒是非?

在约瑟身上有一个特别好的地方，是我们每个人都应该学习的。那就是，无论神怎么“对不起”他，怎么“苦待”他，约瑟始终仍然向神持守纯正，仍然不犯罪得罪神。这一点很不容易做到，需要极大的信心。人一般是都是“神若对我不仁，就别怪我对神不义”，如果总是让我们遇到倒霉事，神也不听我们的祷告，竟让我们受苦。那我们就很容易不聚会了，不祷告了，不奉献了，不行善了，发怨言了……。约瑟之所以蒙福，就是因为约瑟相信“苦难也是神的恩典”，尽管眼前看不明白，仍然要认认真真遵行神的话。

果然，到了后来，情况突变，约瑟竟然一步登天，作了全埃及的宰相。再回头看看前面痛苦的经历，才发现确实都是神的恩典，哪个环节也不可少，神是用这样的方法“打发”他先来埃及，保全全家人的性命。

再仔细看看，不仅约瑟的结局极其美好，就连原来在苦难的过程里，其实也都是满了神的恩典。

当兄弟们要杀他的时候，怎么会这么巧，流便提议把他丢在坑里;

当丢在坑里的时候，怎么会这么巧，一个去埃及的商队经过那里，要知道旷野一般很少有人经过;

带到埃及之后，到了奴隶市场上，怎么会这么巧，偏偏被波提乏买去了;

被主母陷害，那么多监狱，怎么会这么巧，偏偏下在王的监狱里，而不是其它监狱里;

坐监的时候，怎么会这么巧，刚好王的酒政被误投入监狱，很快就又出监了。

无论哪个环节出了偏差，约瑟都没有出头之日。约瑟在任何地方，耶和华都与他同在，使他蒙恩，使他在患难中的同时，又经历着神的恩典。敬畏神的人，也会像约瑟这样遇到很多倒霉的事，经历很多痛苦的环境。当我们若是面临约瑟这样的环境时，我们就应该像约瑟这样对神信任，不要看环境，要相信苦难也是神的恩典。不仅约瑟是这样经历苦难的恩典，圣经中所有神所喜悦的人，亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫、以利亚、保罗等等无不也是这样，他们都在苦难中表现出对神坚定不移的信任，羞辱了仇敌，荣耀了上帝。

保罗经历的苦难也非常多，真像是定了死罪的囚犯，明明的列在末后一般。生活上四处漂泊，没有稳定舒适的家庭。常常过着衣不遮体、食不果腹的生活。在侍奉中，到处遇危险，被石头打，被鞭子抽，多次坐监。保罗自身还有疾病常常扰乱他。他为那根刺曾三次求过主，求主将刺拿去。前两次主都没有回答他，他的祷告仿佛石沉大海一般，身体未见好转。第三次主回答他了，主告诉他：“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”。

从那次以后，这根刺虽然还带在保罗身上，仍会给他的身体时不时地带来痛苦。但是，保罗的态度却变了，他不再第四次、第五次……为这根刺求神拿去了，他反而更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。他能为基督的缘故，以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。为什么神要给保罗这根刺呢?

我们或许认为，如果没有这根刺，让保罗舒舒服服的传道岂不是更好吗?原来呀，保罗明白了，这根刺就是神的恩典，怕他因所得的启示甚大，就过于自高，所以，才给他加了这根刺。我们不要以为，保罗怎么会骄傲?保罗与我们是一样性情的人，十字架是神化妆的祝福，是神给他的儿女们预备的一种特殊的恩典，神的儿女都会有。

2.先驱者的代价：

约瑟扮演的是开路者的角色，凡是作先驱的人，一定比其他在他后面的人要多付代价。先驱者是在前面披荆斩棘开路的，为后面的人做准备。所以，后面的人比较舒服，坐享其成就可以了。作先驱可以在多个方面。约瑟是为全家在埃及度过饥荒、保全性命的先驱者。教会每一次的复兴，一定也都是有先驱者带来，因此他们是很不容易的。

施洗的约翰也是先驱者，是在主耶稣前面开辟道路的，约翰的工作是【路3:5】一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。既然是先驱者，那就付出比常人更大的代价。约翰本是亚伦的后人，可以在圣殿里得到百姓十分之一的奉献。百姓把头生的牛羊，初熟的土产都献到殿里，祭司可以穿细麻衣。但是，施洗约翰因为做先驱者，他在旷野长大，穿得是一件骆驼皮，吃得是蝗虫野蜜。作先驱的人，虽然很苦，但是，神给他们的称赞是很高的，奖赏是很大的。主耶稣对施洗约翰的评价是：“凡妇人所生的，没有一个兴起来能大过施洗约翰的”。

马丁路德被称为是改教的先驱，也是付出很大代价的人，常常面临丧命的危险，甚至逃到国外。他辛苦，我们享受，才使我们今天可以回归圣经真理的正路，不然的话，我们今天还在靠买赎罪券赎罪呢，圣经还不能读到呢，还在拜着各种教内的偶像呢……。

主耶稣也是一位先驱者，【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。【可1:1】神的儿子，耶稣基督福音的起头。主耶稣是福音的先驱者，他付上了生命的代价。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。落在地里就是先驱的工作，死了就是作先驱的代价，但是，结果却能结出许多子粒来。若都舒舒服服的不肯死，就不能产生好的结果，永远还是那一粒。

3.信心经历试炼：

19节，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。耶和华的话指的是什么，怎么试炼约瑟了?约瑟十七岁的时候，神曾经给他两个梦。一个梦是在庄稼地里，有许多禾捆，约瑟的禾捆起来站着，他兄弟们的禾捆向约瑟的禾捆下拜。后来约瑟又作了一个梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向他下拜。他把梦告诉哥哥们，哥哥们就更恨他了，甚至不愿意叫约瑟为弟弟，而是称约瑟为“那做梦的”。这两个梦的意思都是指他将来要高过他的父母与兄弟们，这是耶和华的话。

可是，约瑟后面的实际情况又怎么样呢，不但没有比兄弟升高，反而步步往下走、每况愈下，从自由人成了奴隶，又从奴隶成了囚犯。当“神的话语”和“面临的环境”形成强烈反差的时候，就是信心受到试炼的时候，仍要相信神的话。不管眼前的环境，不要向神埋怨、发怒，仍要持守神的吩咐。我们信心受试炼也常是这样，一方面圣经中有大量的应许，告诉我们神是多么的爱我们，神又是怎样的无所不能。但是，另一方面我们眼前的环境可能却很苦，有时还不如那些拜偶像的罪人呢，此时很容易让我们就怀疑神是爱。当初，在旷野的百姓就是一看到困难就埋怨神，结果他们都在神的愤怒中倒毙在旷野。每个神的儿女，都得经过信心的试炼。02

4.得胜者的奖赏：

约瑟在苦难中仍然坚信神，决不犯罪得罪神。最后，谁都没有想到，约瑟从一个囚犯一飞冲天，直接就做了全埃及的宰相。当时，约瑟也只有三十岁，应该是埃及历史上最年轻的宰相。这一过程也是非常奇妙的。约瑟在狱中又过了两年，有一天夜里，法老作了两个奇怪的梦。一个梦是梦见在河边有七只肥壮的母牛吃草。随后又有七只干瘦的母牛从河里上来，这干瘦的母牛吃掉了那肥壮的母牛，法老就吓醒了。然后又睡着了。作了第二个梦梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老又醒了，这两个奇怪的梦令法老心里不安，于是，他召了全埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

这时，酒政才突然想到了约瑟，对法老说：“我今日想起我的罪来。当初您恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长的监里。我们二人同夜各作一梦，在监里有一个希伯来的少年人，把我们的梦都讲解了，而且，后来正如他给我们讲解的内容成就了”。法老此时正急的像热锅上的蚂蚁呢，一听说国内还有这样的人才，马上差人去召约瑟来，他们便急忙带约瑟出监，给他剃头，刮脸，换衣裳，带到法老面前。

约瑟对法老说：“你这两个梦乃是一个，神已将所要作的事指示你了，埃及遍地即将迎来七个大丰年。随后，又要来七个大荒年，因那以后的饥荒太大，便不觉得先前的丰收了。所以，请你在这些事没来以先，拣选一个有聪明有智慧的人，趁着丰年多多预备粮食，免得这地被饥荒所灭”。法老一听，这梦的讲解太合理了，他和他一切臣仆都以这事为妙。又看到这个年轻人这么成熟又谦卑，更重要的是，还有神与他同在。法老当即决定，我也不找别人了，全埃及没有人象你这样有聪明、有智慧。你就来给我当宰相，掌管全埃及吧，我的民都必听从你的话。在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。约瑟前面受的苦，现在都得到了回报。做宰相，这只是地上可见的回报，约瑟在天上的奖赏还有一份等着他呢。保罗一生忠心，为主而活，同样会得到天上的奖赏。【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。