所以，哈姆雷特就收起剑来。各位，我请问一下，他叔叔的这个祷告是真实的祈祷吗?他说，来吧，试一试忏悔的力量。但他自己也说了，他并没有决定要放弃他犯罪所得的一切赃物，他的王冠，他的王后，他所攫取的这个国家。这就是另一种假冒伪善的祷告。是一种把忏悔当做“功德”的做法。这是所有异教中对祷告的一种看法。哈姆雷特的叔叔是说，让我用忏悔的美德，来交换上帝对我的赦免吧，而不需要将我犯罪所攫取的这一切都交出来。

让我讲第二个例子。在《论语》“述而”的第三十五章说，孔子生了病，一直都没有好，大概一周还在发烧。子路就来问孔子，请他祷告，或者说，夫子啊，可不可以办一个祷告会，让大家一起祷告。孔子就问祂，有这回事吗?圣人说过要祷告吗?需要开祷告会吗?子路就说，有啊，古人有讲啊。说诔文，就是中国古人死了之后写的那个悼文。诔就是一种祷告文。诔文上说了，你要向天上地下所有的神明祷告。孔子就说，哦，如果这样的话，“丘之祷久已”。意思是我一直都有祷告啊，其实我祷告很久了。

这话很有意思，历代儒家的解释都在争论，孔子到底有没有祷告呢?其实他并没有祷告。不然子路就不会来问他了，他也不会反问子路说，有这回事吗?那他既然没有祷告，为什么又说自己祷告很久了呢?其实孔子的意思是说，他的生活就是祷告。有一个儒家的解释说，假如平时所行，按着良善和公义，绝不有违天地神明，那就叫“事事如祷”。你生活中的每一件事，就如同祷告一样。孔子的意思是说，一个恶人，假设他作恶多端，丧尽天良，他生了病，祷告有什么用呢?相反，我一天到晚，假设所行的都合符仁义之事，天地神明，不外乎仁义，所以我的生活本身就是祷告。如果好人生病，不祷告就死了，坏人生病，一祷告就好了。那还有什么仁义可言呢?

各位，这是最典型的儒家的道德主义观念。如果你不承认自己是一个全然败坏的罪人，那么孔子就是很有智慧的。生活就是祷告，做一个好人就等于在祷告。如果一个人生病了，一直没有好，他又绝对相信他在上帝面前是一个公义的人，那么孔子的话就是对的，他根本不需要担心祷告的事。而如果你是一个坏人，就更不需要担心祷告的事了。因为糟糕的生活就等于糟糕的祷告。孔子的意思，归纳起来就是，对君子来说，根本不需要祷告;对小人来说，祷告也没有用。

可是耶稣说，“没有义人，一个都没有”。你明白吗?这才是祷告的前提。

让我总结一下，以自我为中心的祷告有两种，一种叫“伪善的祷告”，基督不是在批评公共祷告本身，不是在说你不能在人前祷告，而是批评公共祷告中的一种伪善的危险和错误，在这种伪善的祷告中，祷告者与他所祷告的那位上帝之间，并没有真实的生命关系。第二种呢，耶稣也不是说你不能够在内屋祷告。而是批评在私人的祷告中也有一种危险和错误，就像外邦人，用许多重复话，以为话多了必蒙垂听，我把这个叫做“巫术的祷告”。一种自我中心的祷告是“伪善的祷告”，一种自我中心的祷告是“巫术的祷告”。

各位，耶稣也不是说，我们不能为一件事情反复祷告。第一，在客西马尼园，耶稣一连三次祷告，都是以相同的话求相同的事。在哥林多后书12章，保罗身上有一根刺，他说“我三次求主挪去这刺”。那什么叫做“像外邦人用许多重复话，以为话多了就必蒙垂听”呢?

主又说，你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。如果我还没开口，父就早已知道，我为什么还要祷告呢?

基督说，这是基督徒向神祷告的一个前设性的信心，基督徒开口向主祷告的时候，他心中必怀着这样一个信心，就是我未开口之先，父就已经知道。诗篇139篇说，“我舌头上的话，你没有一句不知道”。因此，基督徒的祷告本身，就是对巫术的祷告的反对和质疑。巫术的祷告，是试图以祷告去操纵上帝的行为。

请注意，第一种错误，是将祷告视为“个人功德”的祷告，以个人的虔诚为功德来交换上帝的恩典。另一种错误，是将祷告视为一种“可以操纵上帝的秘诀或巫术”。记不记得，先知以利亚在迦密山上跟那些外邦的假祭司有一场关于祷告的斗法?那些假祭司和假先知怎么祷告呢?他们拿东西使劲打自己。又拿刀割自己。如果还不下雨，那怎么样?再割两刀。再流一点血，这里表达的就是两种异教的祷告观念。第一，你要去感动上帝。要用自己祷告的功德，甚至在祷告中所付出的代价，向神来邀功，来与祂交换。第二，是将这种祷告的特定仪式，甚至讲求特定的方位，时间，特定的用语，当做可以打开阿里巴巴的宝藏的钥匙。有次一个姊妹说，哎呀，我祷告好久，我的病怎么还没好?另一个姐妹问，那你有没有每次完了说“奉耶稣基督的名祷告”?她说“有啊，我有奉主的名”。她说“不，要完整地说，奉主耶稣基督的名”，她说“哎呀，我只说了奉耶稣的名”，她说“哦，那可能不灵”。

你知道吗?信徒的祷告里，都藏着这两种异教的祷告观念。第一种是把祷告变作巫术，用祷告作为一种技艺去操纵上帝，使祂按着我们的祷告，像ATM取款机一样来满足我们的愿望清单;第二种是将祷告看做我们自以为义的功德，来感动上帝。对第一种，耶稣说，没有用。对第二种，耶稣说，“他们已经得了他们的工钱”。

回到这个问题，作为一个基督徒，既然我尚未开口，主就早已知道，我们所需用的一切，天父早已预备，为什么还要祷告呢?如果一个基督徒把这种异教的祷告，道德主义的祷告，或者巫术的祷告都去掉了，他认出了耶稣是谁，他完全承认自己是一个可怜的罪人，他知道这位神掌管一切，他知道祂晓得、祂鉴察、祂深知，并且他知道天父怀着恩典和怜悯，藉着祂的儿子耶稣基督救赎我们，在福音中给我们新的地位，新的身份，供应我们在这个新身份中的一切所需。那么，一个信耶稣的人为什么还要祷告呢?

首先，祷告，按着它最高贵的，最根本的一个意义上讲，是一个被造者和被救赎者与他的救主，或者与他的创造者之间的内心深处的亲密交流。这种交流本身，就是目的和内容。

我以前常讲一个例子。有位姊妹说，她在厨房里，她四岁的女儿就进来叫：妈妈!妈妈说，干什么呀?过了一会儿，她又进来叫一声，妈妈!妈妈又说，有什么事吗?她说，没有。过了一会儿，这个小女孩又进厨房，叫了一声，妈妈!她一连叫了三次。妈妈最后说，妈妈忙呢，到底什么事啊?女儿说，没有事，我就是想叫你。哎呀，这位母亲一听，温暖吧?心里感到了爱吧?为什么孩子想叫妈妈呢，不是因为她需要一样东西，是因为生命深处的孤独。因为每个灵魂生命深处的孤单，渴望自己与另一个生命的融合。等小孩子长大一点点，她就会发现跟妈妈的关系，也不能满足她生命最深处的孤单，那时她就会开始寻求友谊。好吧，真正的友谊也一样，不是为了从另一个人那里得到具体的利益，甚至可能需要你为那个人舍去自己的利益。只有这种不是他对你有利，而是你愿意为他付出的友谊，才能真正满足你。每个人都渴望这样的友谊，它能满足我们生命深处的那种与另一个生命的交流与融合。所以我鼓励单身的弟兄姐妹，和你们当中的少年人，当你们慢慢长大，到某个时候，你跟爸爸妈妈的关系，就不能再是你生命中最深处的一种可以满足你内心孤单的关系了，你就需要开始寻求同性之间的友谊。所以年轻人都渴望同性的友谊。接着小女孩又长大一点了，她虽然有了友谊，但仍然不能够满足她内心最深处的孤单，于是她开始渴望爱情和婚姻。那么，这个摆脱内心孤单的寻求，何时是一个尽头呢?何时才算长大了呢。是结婚吗?也不是。很多人在婚姻中都还像那个小孩子。

我自己是在2005年长大的，那时我已结婚快十年了。因为在那一年，我灵魂深处的孤单，就是小时候我父母没法满足我的，长大一点后我的朋友们也无法真正满足我的，结婚之后我的妻子也没办法真正满足我的，那灵魂最深处的孤独终于被满足了。因为那一年，我悔改，信主，受洗。在那年六月的某一天下午，我终于第一次开口向天父祷告。我终于有了生命中的第一次祷告良辰。

我再说，祷告最重要的是什么?是我们内心最深处与另一个生命相连的渴望和安息。可是你跟世上的任何一个人相连，都没办法彻底满足你的孤单。这就是为什么耶稣说，你要进入密室，你要祷告你暗中的父，为什么祂说，你在人群中的祷告如果没有与神之间的、个人灵魂深处的真实信心，那一切就是伪善，一切不过是一种道德主义的祷告，是哈姆雷特的叔叔的祷告，是像孔子一样不祷告的祷告。

让我这样说，亲爱的弟兄姐妹，愿你享受祷告中与耶稣的秘密联合。当你长大了，当你成熟了，愿你来享受你在上帝面前的孤独，胜过享受你在世上最美的爱情和最好的友谊。因为世上没有爱情，没有友谊，能够替代你在上帝面前藉着祷告所经历、所分享、所进入、所表达的你在上帝面前真实的孤单，和在那种孤单中只能地被耶稣所安慰的甘甜。

通常，妻子们都觉得跟丈夫的交流不够。去问一对夫妻，嘿!你们俩的沟通怎么样啊?十个丈夫有九个都会说，很好啊，我们交流很多，没有什么问题。而十个妻子却有九个说，很糟糕，我们基本上没有交流，我们的沟通有很大问题。

我要鼓励各位姐妹，各位妻子。鼓励之前，先泼一瓢冷水。你们没有一个人，可以在朋友那里，在闺蜜那里，或者在丈夫那里，得到心灵最深处的这种交流的满足。你们休想!因为耶稣不准你们。因此，有两种姊妹，一种就走向密室中在主耶稣面前的祷告。在每一个教会中，都有这么一些宝贵的姐妹，因此成为家庭和教会中的祷告勇士。她们在密室中，学会了与耶稣的恋爱，她们在神面前献上她们的膝盖。到那一天，在新天新地，我们会发现，她们在这个教会中，在神面前的服侍，可能比这间教会的牧师、长老所做的服侍更多。她们的心灵在密室中，在主那里得到了真正的友谊，真正的爱情，得到了真正的与另一个生命、与那生命的本源、与耶稣基督那曾被杀的羔羊之间的灵魂的满足。在密室中，她们常常穿越从各各他到空坟墓的属灵之旅。这样，当她们走出密室的时候，就成为贤德的妇人，脸上有被爱着的痕迹。

还有一种姐妹呢，不幸的很，她们就成为箴言和使徒书信中不断地提到的、那些在教会中“一口两舌”、“往来传舌”的说闲话的妇人。在教会中，说闲话最多的都是姐妹们，祷告最多的也是姐妹们。你明白吗?姐妹们天生话最多，要么你在神面前话最多，要么你就在人面前话最多。你要么是一个祷告的妇人，要么就是一个祥林嫂。各位，我不是专门批评姐妹啊。不是只有姐妹才一口两舌，只有姐妹才说闲话。弟兄们说闲话一样可怕。不过使徒在书信中，提醒姐妹们注意的最多一点，就是“不要说闲话”。为什么要说闲话呢?因为孤单嘛。那个小女孩为什么三次叫妈妈，什么她长大后需要友谊呢?为什么她渴望爱情?都是因为孤单。如果孤单人的孤单不能得到满足，最后就会变成说闲话的人，变成一口两舌的人。所以求主帮助我们，在祷告的时候话多，祷告完了，我们话就少了。要说闲话，就到耶稣面前去说。给主说了，就不用给人说了。