三、听道行道是自由的人

　　“唯有详细查看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”

　　听道就去行道，他就是一个自由的人，因为在基督里才有真自由。

　　1、真理叫人得自由。“你们要晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约8：32)以前我们被罪辖制，是没有自由的，也不晓得什么是真理，那时我们是罪的奴仆，是没有自由的，但如今真道释放了我们，叫我们有真自由。

　　2、耶稣叫人得自由。“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真的自由了。”(参约8：32)圣经说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”(路4：18)感谢主，今天我们属于耶稣的人，不受任何的辖制，因神儿子叫我们得了真自由。

　　3、圣灵叫人得自由。“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。”(林后3：17)今天我们都是拥有神圣灵的人，更可说是被圣灵所拥有的人，圣经说：“岂不知你们就是神的殿吗?神的灵住在你们里头吗?”(林前3：16)人被谁制服就做谁的奴仆，今天重生的人是已经被圣灵所释放，是完全自由的人了。

　　曾经有一家动物园的饲养员，想把一只高龄的狮子放回山上让它安度晚年。但这饲养员发现这只狮子始终在原地，没有走远。才发现这只狮子前走十步就趴下不走了，回到原处，后走十步，又回到原处，左走右走都是如此，这是怎么回事呢?饲养员恍然大悟。原来狮子笼一共就这么大的空间，走十一步就会撞笼子上。所以就不走了，可叹!它虽然自由了，还是被无形的笼子辖制。今天的你我是不是也在受一些无形的困境、事务所辖制呢?求主开恩可怜我们，让我们认识到自己是自由的人。这真自由是可以突破一切环境和事务束缚的。

　　4、在基督里的自由(加5：1，13)我们是基督的仆人，或许有人会问：我们既然是基督的奴仆，是不是被基督所辖制，从而还是没有真自由呢?其实人这样想是错误的逻辑推理，这正是圣经中反合性的真理，因为真正的自由是在基督里的，这才是真自由的范畴和原则，有些人对自由的理解是错误的，真的自由不是你想做什么就做什么(“想做什么就做什么”叫放纵，就像今天所流行的一句话：只要我愿意有什么不可以)。真自由乃是我不想做什么就不做什么，这才是真正的自由。亲爱的弟兄姐妹，今天我们已经拥有真自由的身份、地位和事实，那么为什么仍没有感觉到自由呢?其原因就是我们听道却没有行出道来，当我们行出道时才能体会、活出神赐真自由的丰盛生命!

　　四、听道行道是有福的人

　　“唯有详细查看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(1﹕25)

　　主耶稣如何去评价一个听道又能行道的人呢?

　　1、是聪明的人。“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，那房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”(太7：24-25)基督耶稣和祂的话语是我们的根基，我们每个人的事奉生活是在根基上的建造，所以在这黑暗、充满试探，由撒但掌权的世界里，我们只有听道去行道才能站得稳，才不会被环境、逼迫、苦难所打倒。

　　2、是爱主的人。“有了我的命令又遵守的，这人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也爱他，并要向他显现。”(约14:21)“人若爱我，就必遵守我的道，我父也要爱他，并且我们要到他那里去。与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的不是我的，乃是差我来之父的道。”(约14：23-24)

　　当主耶稣复活以后，三次问彼得说：“你爱我吗?”然后才把事工和使命托付他——“牧养我的羊”(约翰福音21:15-19)。事工是在爱主的基础上才能发挥应有的效能。所以让我们做个反省，我们今天真的爱主吗?主说：有了我的命令就遵守的，这人就是爱主的。又说，人若爱我就必遵守我的道。可见听道而行道之人是一个爱主之人的真实表现。

　　3、是被主称许的人。有人告诉祂说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外面要与你说话。”祂却回答那人说：“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”一个行道的人竟然如此被主称许，深感到主的怜悯、慈爱，更感到自己的不配和渺小。主之所以说如此话，是何等盼望属祂的人能够听道而且行道啊。这又是对我们很大的提醒：我们遵行父的旨意了吗?

　　4、行道的能力。既然行道的人是有福的、聪明的、被主称许的，更能使神的荣耀得以彰显的，那么如何才能行出道来呢?

　　(1)行道的动力是源于神，顺服圣灵的引导。

　　圣经教导我们：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”(罗8：14)“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”(弗4:30)不要消灭圣灵的感动(帖前5：19)。

　　当谈到圣灵的时候，有人对此非常敏感。究其原因，是当代极端灵恩派越过圣经关于圣灵的教训，片面地教导灵恩，以致给教会带来混乱及负面的影响。他们提倡“圣灵中心论”，从以基督为救恩中心转到圣灵能力为中心，高举圣灵恩赐过于圣灵的位格。正统的教会不是高举圣灵，乃是高举基督。不是荣耀圣灵，乃是荣耀基督，耶稣也明说：“我还有好些事要告诉你们，但你们担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。因为祂不是凭着自己的说的，乃是把所听见的都说出来，并要把将来的事都告诉你们，祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，都告诉你们。”(约16:12-14)圣灵是三位一体神的第三位格，祂来的目的是让人明白神的话，换句话说，就是为神的道作见证，为道成肉身的基督作见证，并且荣耀基督。圣灵是神(徒5：3-4)，又称真理的圣灵(约16:13)，所以圣灵与神的道是并行的，并不矛盾，是一致的。今日灵恩派的教会有些人远离神的道(圣经)的原则，高举个人经历，所以漏洞百出，给邪灵留地步。因此约翰曾警告说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵你不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”(约壹4：1)离开神道的工作，不是圣灵的工作，所以圣经告诉我们凡事察验，就像一个人进候车室时，把包放在检查危险品的机器上，若这个人不让检查，那么他的包一定有问题。所以今天基督徒的经历和感动都应在神的道中来查验。这才是合乎中道的。可见我们对圣灵的认识是何等的重要。

　　被圣灵充满的人，要有圣灵(神)本体圣洁、仁爱、道德性生命的流露。神迹奇事也会被撒但模仿，但圣灵本体的圣洁是魔鬼绝对不能模仿的。今天我们需要被圣灵充满，主耶稣被圣灵充满胜过撒但的试探，使徒被圣灵充满大有能力见证主的道，活出主的道。圣灵充满是主的命令(弗5：18)，被圣灵充满不是我们得着圣灵多少(就像有些异端将圣灵当成流质一样)，乃是被圣灵得着，被圣灵管理，从圣灵得力，当我们心中的主权越多交给圣灵，圣灵的掌权就越多，也就越被圣灵充满，圣灵借着道充满我们的生命。

　　(2)靠圣灵得生，就要靠圣灵行事(加5:25)。

　　今天我们装备真理是我们自己应负的责任，当圣灵感动你想起主的话(道)时，就要顺服圣灵的引导，便能行出主的道，活出主的生命，荣耀主的名。当你被圣灵感动时，却不顺服圣灵借道的光照和引领时，你就会叫圣灵担忧。圣灵(神)尊重你的自由意志，绝不控制、辖制你，但是你会受到责备，甚至遭受管教，免得以抗拒圣灵使心灵刚硬。

　　我们之所以能行道，乃是圣灵在我们心里运行，是神预备我们行的(弗2：10)，绝不是我们本身能行的，乃是生命当中充满主的真道，顺服圣灵的引导，活出主的生命，荣耀主的圣名!哈利路亚!

　　综上所述，我们可以说，在我们的信仰中，信心和行为并非是两个极端。神所赐的真实信心是改变生命的信心，是包括理性因素、感性因素和意志的投靠。换句话说，真实的信心必带出真实的行为，而非因“果”定“因”，乃是“因”的本质必定流露而成为“果”。就像主耶稣所言“好树结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”树决定了果，而非果决定树。真实的信心必定有生命改变的行为。而外在好的行为不一定有好的信心。同理，主是葡萄树，我们是枝子，所以应连于祂结出果子，并使果子长存。也就是说，我们应常在主的话语里，昼夜思想祂的话，如婴孩切慕灵奶，渴慕主的话。

　　听主的话(道)是上帝向教会发出的命令和心意，更是基督徒应尽的责任和本分;另外更重要的是要行道，不要单单听道，自己欺哄自己(雅1:22)。行道是舍己，是顺服上帝的旨意，“主耶稣本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式;既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2：6-8)。这就是主俯就卑微，顺服上帝的结果。祂是道，祂的言行举止都把神本体的属性表明出来。祂是真光，并称我们是光明之子，是世上的光。面对世界的黑暗，我们作为神的儿女，应将生命的道表明出来，让我们照主的脚踪遵祂而行。如此作是聪明人，是被主称许的人，也显明是爱主的人。这样，不但是我们得蒙神祝福，更重要的是神的荣耀被彰显出来。其实，行道并非是为得福，而是基督徒当尽的本分。切记：靠自己的力量是行不出道来的。我们要内心装备真道，顺服圣灵的引导、光照，靠主活出圣洁的生活和事奉，在这弯曲悖逆的时代，不与世俗同流合污，反能与主天天同行，荣耀主名，直等主来。阿们!