虽说今天的中国教会已经形成了一定科学的体制，很多教堂都有自己的专职传道或者义工传道，类似于初期教会“出外”(参约叁1：7)的弟兄已经很少，甚至没有。

　　但是，我们决不能因此便失去了接待的心志。因为现在很多的教会都看到了探访工作的重要性，因此都在不同程度地开展探访事工。不但去探访那些软弱的、患病的，事实上，探访的范围已经扩大到所有的信徒，被探访的人自然需要接待来访者，“麻烦”自然会有，但我们应当相信经上的应许：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐”(太10：41)。

　　另外，教会中也有很多软弱的肢体，常常会主动去拜访在他们心目中认为忠心的牧者或者刚强的信徒，来倾诉他们心中的苦闷和生活中的难处，有时也许就是一些琐碎小事，对被拜访者来说，听这些“絮叨”或许觉得就是在浪费自己的时间。这种心理实在是要不得的，不但要不得，而且还必须换一种态度，积极热情地接待软弱的肢体，因为他们需要这份安慰。

　　更重要的是因为主耶稣曾教导说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太1 O：4 2)“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”(太25：40)

　　因此，我们应当效法吕底亚(马其顿教会)的这种美德，诚心接待真理的使者，使上帝和人同得安慰。

　　三、常显出乐捐的厚恩

　　《哥林多后书》8章1—5节又让我们对马其顿教会有了一层新的认识，就是在捐献的事情上也显出了他们的美德。保罗告诉我们，马其顿众教会在“极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩”。我们一贯认为，只有在富有的时候，才有责任去奉献钱财，去帮助别人。但从马其顿众教会所留下的榜样来看，这种观念是错误的。

　　奉献，是我们经常需要学习的功课，无论在什么样的境况之中，都应尽本分去奉献。

　　从《腓立比书》4章16节的记载中，我们可知马其顿的教会确实不是富有的教会。保罗说：“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”(腓4：16)

　　查考《使徒行传》17章2节的经文可知，保罗在帖撒罗尼迦只停留了三个安息日，时间是相当短的。假如腓立比教会经济很富足，何必要在短短的三个礼拜中，“一次两次”地送钱给保罗呢?

　　保罗继续为马其顿的教会作见证说：“我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助。”(林后8：3)

　　“过了力量”，即超过了他们的经济负荷能力。当他们超过自己的经济能力的时候，现实的困境并不会向他们挥手说再见。若非对上帝有极大地信心，若非他们“自己甘心乐意”，绝不可能有这样的举动。他们这样的信心，确实值得称赞。

　　正如主耶稣所称赞的那个穷寡妇，虽然只往银库中“投了两个小钱，就是一个大钱”(可12：42)，但那却是最值得称赞的，因为她“是自己不足，把她一一切养生的都投上了。”(可12：44)真是“过了力量”的奉献。

　　更值得称赞的是，马其顿教会不但有“过了力量”的奉献，并且在那样的状况之中还争取机会。不是轻描淡写、虚情假意，而是“再三地求”保罗，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。马其顿教会在这一点上，对奉献又进行了新的诠释：奉献也应抓住机会，以免失去了这份“恩典”。

　　当耶和华吩咐摩西要为他建造会幕时，以色列人便积极地奉献，使建造会幕所需的绰绰有余，直到摩西在全营中传命：“‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来，这样才拦住百姓不再拿礼物来。”(出36：6)

　　另外，马其顿教会也深知使徒们在福音事工上需要一定的经费。因此，他们(腓立比教会)曾长期资助保罗，就是保罗在罗马坐监时，他们也差遣以巴弗提为保罗送去所需的金钱(参腓4：15--18)。这些美好的榜样，实在值得今日的信徒效法。

　　对照马其顿教会所具有的美德，今日的教会所做的如何呢?我们自己所做的又如何呢?我们必须正视自己的状况，怀着“有则改之，无则加勉”的态度，省(xing)查自我，从而使基督的名因着我们得着荣耀和称赞。