接下来，第二的赏赐是：得享安息(3章1和18节)

　　当路得的婆婆拿俄米对她说：女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?这句话意味深长啊! 因为路得生命的长进，每一阶段都和拿俄米的交通有关，每一次拿俄米给她的指示，就使她对波阿斯的经历更深一层;就像是我们若与圣灵有亲密的关系，我们属灵的光景必然改变，对主的经历也必然更深一层，对主的认识也将更进一层，与主的关系更是更进一层。

　　由此可见，拿俄米为路得的谋划，是真正意义上的关心是爱护，要使她能够在摆脱寡妇的困境中得享安息，这就是与我们的主耶稣同等的心肠，主耶稣他就是我们上好的福分，因为，我们的好处不在他以外!当听到这些话的时候，路得心里顿时感觉到主的妙爱是何等的长阔高深，就如同永不止息的涌流一般!

　　接着拿俄米又坚定不移地对路得说：“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

　　这句话的意思是：当我们遇见重大难决的事时，有一个最大的通病，就是不能安坐等候。其实我们不需要焦急不安，也不需要我们来作甚么事，只要我们专心仰望主，就要看见祂为我们所成就的是何等大的事。

　　(二)主的心比我们更加迫切!祂为着我们尽心竭力行作一切的事，为要叫这救恩成就在我们身上。祂要来为我们成就一切，若不作成，祂必不安息!

　　(三)认识我们的主是信实可靠的，乃是我们达到安息的途径。安息不是努力进入的，如果你真正相信甚么都不必做，主要为你做成一切，那么自然就会有安息。

　　(四)路得必须把所有的事情都交托在波阿斯的手中，让他去处理，这样，她才有安息;我们若把事情握在自己的手中，就得不着安息;惟有把一切的一切都交托给主，才有安息。

　　(五)我们若凭信心交托主，祂必负我们一切的责任。

　　这就如同我们再世为人，苦难总是在一声不响的时候，突然冲到我们的面前来，时时都让我们措不及防，若是没有一颗时时仰望主的心，将凡事都交托在主的手中，我们在面对苦难的时候一定是愁闷惊慌以及不安的，因为我们怀疑，因为我们害怕，因为我们退缩。不敢让主为我们负上一切的责任，也因为恐惧，忘记了唯有把主权交给主，才是我们正确的选择，才使我们真的的得享安息!

　　再有当我们处在:

　　例子：在繁忙的工作中，我们是否会把我们的时间交托给主呢?每一天都与主亲近读他的话语，如果我们这样做一定会使我们的工作变得不再一样!因着主的缘故，我们的生命变得也不再一样，因为我们深深地知道这不是不仅仅是在为人做乃是为荣耀主而做的!

　　让我再重复一次第一和第二个赏赐：得避难所，得安息

　　那么第三个赏赐是：得救赎(4章1-11节)

　　在第四章单中讲到，对‘赎回’采取主动似乎是一种责任而不是一种权利。在任何家庭中要找‘赎回者’是有一定先后次序的，这种先后次序可能只取决于至亲的血统关系。波阿斯十分愿意对路得负起责任，但他知道在他的家族中，有一个较他与以利米勒的亲属关系更近的人。拿俄米可能也推测到这一点，因为当路得向她提及波阿斯时，她说：‘那是我们本族的人，是一个至近的亲属’(二20编者注：英文直译后半句为：‘……，是至近属之一。’)。他是可能的一个但不是惟一的赎回者。

　　他拣选了十人长老团，在商业区──靠近城门的宽敞地方，对那位没有道出名字的亲属说拿俄米有一块地出售。这位亲属表示愿意以较大家族的名义购下这块地，他显然不知道有一个寡妇路得。以利米勒丧失了田地与儿子，但他有一个儿媳愿意为他怀孕生养。这位‘赎回者’面对这么一个‘聪明人’便宣布放弃赎地的权利了。如果以利米勒没有子嗣，这块田地便由‘赎回者’纳入较大的家族里去了。但是，如果把寡妇路得连这块地递交‘赎回者’，那么他的儿子自然就成为以利米勒的合法继承人。这样，等到路得的儿子长大接管他自己的田地之后，这位至亲与他家人在赎地上所花的金钱与努力，便丧失殆尽了。于是这个人说：‘这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍’(四6)。

　　因此，那个没有道出姓名的亲属因着对自己的财产继承的顾虑，愿意放弃购买这块土地的权利，这也让我们看到了上帝透过婚姻救赎路得，我们与上帝的关系也是如此，当我们与基督联姻的时候，我们的生命才得到了真正意义上的救赎，因为主是葡萄树，我们是枝子，我们常在他的里面，他也常在我们的里面，做更新的工作!

　　例子：这就如同主所说的，法律赛人常常只是洗净杯盘的外面，让人看到他们敬虔为主负上一切的代价，显得是多么的虔诚，多么的爱主，多么的合乎中道，可是在主看来却是如同毫无用处苦干衰败的枝子，理当剪下丢弃，因为他们只是洗净了杯盘的外面，里面实在是肮脏污秽不堪的，但是我们的主是监察人心肺腑的主，他要的是我们全心全意的跟随他，心里没有一点的疑惑，更没有一点的私心，愿意为着他人付出自己的时间，自己的享受，甚至是自己的金钱。这就是我们生命得赎的表现：不在为着自己，自私，乃是为着恩主，服侍他人!

　　那么，当我们认定了主是我们的避难所，并且在他的里面得享了安息平静安稳的时候，我们的生命一定是被主的话语更新洗净，得蒙救赎的，但是，我们的主还让我们知道，当我们得美名的时候，应当怎么样去应对。

　　最后第四个赏赐就是：得美名

　　在第四章单中，提到路得怀孕生了一个儿子。但这个儿子是谁呢?十三至十七节的结尾指出这孩子俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。那么为什么给这个孩子起名字叫俄备得呢?难道不可以起名叫做犹大吗?或者是三毛?亦或者是小沈阳吗?

　　原来起这样的名字是有用意的：因为(一)俄备得是被养在拿俄米怀中(16节)，并且人都称拿俄米得孩子了。圣灵乳养、保抱自己的果实;主在得胜者身上所得的一切果子，都是圣灵所结的果子，并且是由圣灵一路喂养而得以长大的。

　　(二)并且俄备得的意思就是敬拜。因为拿俄米确实的知道，祂实在是奇妙的主，配得着我们所有人的敬拜。

　　(三)那么，圣灵在我们身上如何得着属灵的果子呢?乃是借着我们与基督完全的联合。

　　我们熟悉旧约的弟兄姊妹就会知道，上帝是怎么样与亚伯拉罕立约的，他说，你亚伯拉罕要称为大国，你的后裔如同海边的沙，天上的星星那样不可胜数，而且，你的后裔要做王直到永远!这句话的意思是说主耶稣是大卫的苗裔，是亚伯兰罕的子孙。

　　(四)大卫是豫表主耶稣的，因着少数神子民的得胜，大卫得以来到神百姓中间，结束了士师时代的荒凉，带进了以色列荣耀的国度。基督也是借着一批又一批隐藏的得胜者而早日回来的!

　　拿俄米因着这个出自波阿斯的这个孩子俄备得得了荣耀，使她不在无儿无女，苦不堪言，但是，拿俄米并没有像法律赛人那样，自高自大，表里不一!她知道她所得来的这一切的赞扬、祝福、美名都是来自我们独一的天父上帝，透过她给自己的孙子起名叫做俄备得我们可以知道，她愿意将这得来的荣耀归给上帝，他愿意让上帝成为她孙子的指引，她更愿意将自己的主权交给上帝，因为这一切的美名只有上帝才配得!

　　结语：我盼望这我们每一个弟兄姊妹们都能够做出像路得，拿俄米这样正确得蒙主赏赐的决定。让主做我们的避难所，使我们的生命得享安息，使我们的生命得蒙主的救赎，更使我们的生命得到主的美名，去荣耀他!愿荣耀颂赞都归于我们在天上的父!