四、传钉十字架的基督(林前1：23)

　　哥林多前书1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。

　　传什么?主耶稣有明确要求，神有明确的旨意，圣经有明确的教训，使徒保罗为我们树立了很好的榜样，这就是《哥林多前书》一章23节和二章2节所指出的，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，不仅知道，还强调仅仅传钉十字架的基督。

　　传什么，不要以为不是问题。在某些地方，某些时候，不仅是问题，还是大问题，严重问题。问题就在于不是在传钉十字架的基督，而是在传神迹奇事，而是在传希腊人的智慧，而是传某种伟人甚至是他个人。高举的不是基督。所谓希腊人的智慧，简单地概括，就是空道理，就是不去行的道理，对人对己都无益的道理，或者是一种玄学，对教会成长没有造就的学问。

　　五、合一的特性

　　合一是教会的重要特性。从某一个层面讲，没有合一的生活，没有合一的见证，不能成为教会，或者说，不是神心意中的教会。因为教会是主的身体，身体虽然是由许多不同的肢体组成，肢体之间功用虽不同，但都不能独立分别存在，那样，不仅不是身体，肢体的功用也立即失去，成为死的某一肢体。教会若能显出其固有的能力，必然是合一的。

　　有的教会之所以在地上显出如此无能无力，就是失去了合一的特性。保罗在指出哥林多教会有人称是属保罗的，是属亚波罗的，是属矶法的，是属基督的等纷争分党情况后，十分尖锐的问到，基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?你们是奉保罗的名受了洗么?当时为主被囚的保罗劝以弗所教会，要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。并且还告诫“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神”。

　　没有任何理由闹纷争，搞分裂。什么叫纷争?什么叫分党?以人划线，以认识不同划线，以某一个看见，某一经历不同划线，相互否定，相互贬低，就是纷争，就是分党，就是分裂主合一的身体。

　　在教会中有没有不同?有不同。如何看待各种不同呢?对待假使徒假先知，对待尼哥拉一党人的行为，对待撒但一会的人，对待巴兰教训等邪教、异端邪说和犯有各种重大罪恶的人要分开，要弃绝。但对待认识见解不同，经历亮光不同，某些不属原则分歧的传统习惯要彼此尊重，要彼此认同，要照圣经所要求的，相互宽容，相互包容。

　　对某些“不一”必须互相承认，才能达到“一”，有些“不一”不是罪过，不是错误，而是更显出神的丰富恩典。请注意，是“合一”而不是统一。所谓合一，仍是将许多必不可少的“不一”合到一块，合到神的旨意中来，合到教会事工上来，合到教会成长上来，合到关心社会，关心人群的需要上来。请务必记住，不能搞一统天下，只能按照圣经教训，竭立保守圣灵所赐合而为一的心，有了心，合一就有了保证。

　　六、服侍的特性(太20：28)

　　马太福音20:28 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

　　这节经文，启明了主耶稣来到世间的目的，或者说神差遣他的独生子到世上来的目的，他来乃是要服侍人。服侍人，不仅是主耶稣个人的目的，也是神的目的。目的如何，是个大而原则性强的问题，是神与我们之间分别所在。神子不是要受人的服侍，乃是要服侍人，而我们往往是要受人服侍，往往是要神子来服侍我们，美其名是神听我们祷告，听我们所求，这是与神的旨意背道而驰的。目的必须要端正，必须树立服侍人的观点，否则你在神面前是个无用之人。

　　因此，必须要看到服侍是教会特性，必须把“服侍”摆到应该摆到的位置。这节经文的下半句说“并且要舍命，作多人的赎价”，这里的“多人”乃是指众人，乃是指全人类，不是指几个人。经文下半句，表明主耶稣服侍人的全面性、彻底性，服侍到为别人舍命，成为别人的赎价。教会是主的身体，是由肢体联络配搭而成，因此，所谓教会的特性也即是众肢体的特性。那么我们要问：服侍人的特性显明多少?处在今日教会何位置上?作为主身体上的肢体的我们又参与多少?

　　七、顺服的特性(罗13：1—2)

　　罗马书13:1 在上有权柄的，人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。 13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。

　　“顺服”是教会重要特性之一，顺服也是生命长进的重要功课，必须要学习好顺服这一课。顺服更是促进教会成长发展的重要因素，是教会事工开展的必备条件。不仅要顺服神的旨意，顺服神的带领，圣灵的启示，也要顺服人的制度(彼前2：13)。