经文：代上19:13;来10:25。

自从武汉爆发新冠肺炎疫情以来，整个中国，甚至整个世界都笼罩在恐惧之中，犹如世界末日来临一般。走到大街上看到的都是行路匆匆的路人，每一位行人都带着焦虑无助的目光。似乎死神之手，随时都会伸向我们。武汉人以及与武汉有关的人被隔离了，城市被封锁了，乡村的路被挡住了，超市的食物被抢购空了。人们用尽了各种方法，来阻击这次疫情。当前疫情仍在继续，作为基督徒，在举国上下抗灾的形势下，我们需要注意些什么?基督徒应该如何面对呢?

一、靠主刚强壮胆(代上19:13)

通过每天的疫情报告，我们看到，确诊病例依旧在不断上升。这让很多人难以安心。很多人的精神已经处于崩溃的边缘。一个从武汉返乡的女子出现了肺炎、发热等症状。按照疫情防控有关规定，她应当在隔离点隔离待察。但是，她突然不听劝阻、不戴口罩、执意要离开隔离点，甚至抓伤了警务人员。目前这位女士已经被公安机关立案调查。这绝不是孤例。大家可能都想问，他们为什么这么害怕隔离?隔离治疗不是为自己和他人更好吗?答案很简单，因为恐惧笼罩了他们的心。一些人甚至认为被隔离就意味着死神的到来。无谓地传播恐惧，让很多人失去了理智，更失去了爱。

其实，新冠肺炎并不是唯一的传染性疾病。它只是众多传染性疾病的一种，比如之前就发生过非典，禽流感，鼠疫，埃博拉病毒……，还有黑死病。黑死病瘟疫在13-17世纪欧洲夺走了约1.5亿生命。其中，以1664年至1666年的疫情尤其严重。最后一场大规模疫情爆发在英格兰。仅伦敦一地就有约10万人丧命——这是当时伦敦市总人口的四分之一。可是疫情最后却在英伦半岛止步了。为什么?这和伊姆这个小村庄有着极大的关系。

伊姆村处于英伦半岛南北相接处。当时，黑死病疫情主要局限在英格兰南部。1665年夏，当地的一个年轻裁缝像往常一样收到一批伦敦商人寄来的布料样品。他检查时发现其中一块布微微有点潮湿。他顺手把这块布挂在壁炉旁烘干。没人知道这块布到底是如何感染了的他。一周后，年轻力壮的裁缝在极度痛苦中离世了。他是村里第一个感染死去的人。很快，他的家人也相继染病身亡。

这个只有344个村民的村子一下子笼罩在恐慌中。村民们开始有了抛弃家乡，离开这瘟疫之地的打算。驻村教区牧师威廉·蒙佩森却呼吁大家留下，理由是：任何离开这里的人，都会成为死亡使者，会将这种骇人的疾病传往干净的英格兰北部。他说：“我宁可自己死，也不愿意把这病传给周围的村镇。我们要留在这里，赎完神派给人类的罪行，如果我们不出去，就不会有更多的人被神惩罚了。”

他还鼓励大家说：“留下来吧，让我们把善良传递下去，后人会因此而得福!”村民们就在牧师的指引下实行隔离。大家用石头垒起一圈围墙将村庄隔离起来，并发誓绝不会越过围墙……其中，甚至包括那些没有表现出任何感染迹象的人。到了1666年8月，村里344个村民因为黑死病，已经死了267个。可是，正是由于这个村落勇敢的自我牺牲，让疫情没有向北部蔓延。蒙佩森牧师也在这次疫情中去世。他的墓志铭上有这样一句话：请把善良传递下去!

或许有人会问牧者，面对疫情，你们恐惧吗?我想说，谁不惧怕呢?那些年轻的一线医护人员就不害怕吗?他们当然会惧怕。但是当他们想到使命在身时，就战胜了惧怕。同样，我们是普通人，也会有恐惧。但是，我们宁愿选择放下恐惧，选择忙碌，我们要为国家祷告，为疫情祷告，我们要安慰弟兄姊妹，我们要宣讲神的话语……。我们宁愿隐藏起心里的恐惧，做更重要的、更有价值的事情。我们知道恐惧对疫情的遏止毫无用处。我们知道，神依旧与我们同在。所以，“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫”(代上19:13)我们都当效法蒙佩森牧师，不去传播恐惧，而是靠主刚强，传播善良，传播信心，这样才对疫情有帮助。

二、灵修信心稳固(来10:25)

疫情爆发以来，各地先后启动了重大突发公共卫生事件一级响应。基督教界也很快行动起来，积极采取暂停开放、暂停聚会等措施，一共来抗击疫情。绝大多数弟兄姊妹都对此非常理解和支持。但是，依旧有个别信徒对此存有疑问，甚至有少数人坚持聚会，还有人在街头传教。这些举动不仅引起了家庭矛盾，还成了社会不安定因素。

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”(来10:25)的确，圣经说“你们不可停止聚会”。但是，我们一定要回到圣经本身去理解经文。希伯来书作者写这封书信时，已经是使徒时代的尾声。使徒们已相继离世(大约只有使徒约翰还存活在世上)，主的教会面临着极大的挑战：有人对主再来的应许产生怀疑，有人要回到旧有的犹太教信仰，有人贪恋世俗故意犯罪，有人在苦难试炼中开始软弱退后……种种情况，导致了一些信徒开始“停止聚会”。

此处的“停止”本义是离弃，离开，或抛弃。“聚会”指的是基督徒为敬拜神而有的聚集，或为彼此之间有属灵交通而有的聚集。因此，在希伯来书的作者看来，“停止聚会”不是某些人在形式上缺席了几次聚会，或一段时间内没有参加聚会这么简单。“停止聚会”这里更是一个借“停止”基督徒之间的属灵交通，打算放弃基督信仰的危险信号。事实上，当时确实有人“停止聚会”已经成了“习惯”(如那些“停止惯了的人”)。作者鼓励这封书信的受信人，“要彼此相劝”，不要落入这种状况之中。

所以，弟兄姊妹，希伯来书作者的意思是，如果有人因为离弃基督信仰而选择“停止聚会”，是十分危险的，是圣经所不允许的。这其实是以各种借口远离基督、远离基督徒群体的叛教行为。他们丧失了起初的诚心和信心，在信徒之间不能“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”(来10:22-24)。他们不能与被捆锁之人一同忍受苦难，“丢弃勇敢的心”，最终要成为“退后入沉沦的那等人。”(来10：19-39)。

面对疫情的限制，基督徒可不可以调整主日敬拜聚会的形式?当然可以。因为根据圣经，基督徒的敬拜和聚会，只要符合两个基本条件，就是合主心意的敬拜和聚会。

第一是以心灵和诚实敬拜神。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”(约翰福音4：23-24)此前，主耶稣还说过，敬拜神，“也不在这山上，也不在耶路撒冷”(约4：22)，可见地点不是敬拜的最关键的;

第二是奉耶稣基督的名聚会。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18：20)只要是奉主的名，两个人，或三个人，就可以聚会，就有主“在他们中间”。可见人数多少不是聚会的关键。所以，当前因疫情防控的环境条件限制暂停聚会，暂是调整聚会形式，是可以的，是不违背经训的。当然，一旦条件许可，马上恢复正常的主日敬拜聚会也是必须的。基督徒的信仰生活，凡事不离开圣经的教训和规范，就必蒙主的喜悦。

其实，不仅教会聚会暂停，所有的宗教场所、大型聚会、商场超市都已经关闭了，大家都在承担自己的社会责任。耶稣医治一个瞎子时，为什么让他去西罗亚池子里去洗洗，然后才完成被医治?医治是神大能的手段。而去西罗亚池子里洗则是人应尽的责任。在抗击疫情最关键的时刻，暂停聚会也同样是我们应该承担的公共责任。防控疫情人人有责。只有万众一心，众志成城，我们才能战胜疫情。我们暂时聚会本身就是在参加这次战役。这不仅关乎我们自己的健康安全，也是在向亲朋好友和街坊邻居做信仰的见证。这就是保罗说的：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人事。你们当以基督耶稣的心为心。”(腓2:4-5)耶稣是为了所有的罪人死在十字架上的。我们当学基督的榜样。当全国上下为抗击疫情同仇敌忾之际，基督徒为何不能暂时放弃“聚会”的自由，让自己和众人一同得益处呢?

最近一个商场的营业员，在政府天天提醒在家隔离，不要到处走动时，她不仅坐火车去安徽老家，还去了公婆家拜年，还在人流较多的地方工作，发热也没有及时去定点医院检查。她带来的影响是多大呢?我们当做有良心的基督徒，以求他人之益，多谋社会之利。

也有人认为基督徒暂停聚会是没有信心的表现。聚会是敬拜神，神会保守不被病毒传染，这显然是一种试探神的行为。当年耶稣在旷野受魔鬼试探，魔鬼叫他从殿顶上跳下去，并用圣经的话说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣直接回答说：“不可试探主你的神。”(太4:5-7)同样明明知道这个时候聚会有传染的风险，仍故意而为之，显然是对神的试探。这根本无关信心。只能说明一些人缺乏认识起码的科学常识和社会法纪。

其实，在手机、网络如此发达的今天，即便是在整个社会都处在“隔离”的状态，我们照样可以藉着圣灵亲近神。我们可以身处“隔离”状态，心灵却合而为一：通过手机视频或语音，与其他弟兄姊妹一起来唱诗、赞美、敬拜、祷告。我们仍然要坚持每个主日的敬拜;教会的祷告会、查经会可以照常通过手机或网络进行。无论是通过手机、网络敬拜神，还是弟兄姊妹聚在一起地敬拜，最关键的，不是形式，而是实质：要以心灵和诚实敬拜神。这才是神所喜悦的。

看似有环境，但是神总会给我们开道路。所以，我们要向神感恩。我们千万不可因软弱退后而“停止聚会”，反而要常常灵修亲近神，使我们信心得以稳固。

结语(祷告)：亲爱的主，谢谢你把你的教会，你的儿女，常常放在艰难而复杂的生活与环境中，但我们相信主的意思是，叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。求你坚固你的儿女，不会软弱退后，以至于停止聚会。也求你叫我们有属天的智慧，知道如何应对复杂的环境，而又不失去基督徒的见证。荣耀归主!阿们!