我们每个人都有关于“审判”的观念，但我们从这个社会中所了解的关于“审判”的观念大多都是无情的，因此我们在读经的时候会很自然地把我们从社会所习得的观念读进《圣经》，我们看到神的“审判”的时候也会按照以往的方式来理解，你有没有认真思考过这个问题呢?

我们对这个问题的了解会影响我们的信仰生活以及对神的态度。

那么，神的审判是怎样的呢?与我们所了解的有何不同呢?我们今天所要探讨的就是这个题目。

让我们一起诵读创三14-24：

14耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。21耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。22耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

神创造天地的工作展开了，神用了六天使空虚混沌的时空变得井然有序、焕然一新，霎时间充满生机，神看着祂工作的优美便不禁欣赏道：“一切所造的都甚好。”于是，神便安息，歇了祂创造的工作。极其奇妙的是，接下来的叙述把时间倒回了创造周(创二)，整个创造的焦距对准了一个与众不同的受造物，这受造物就是“人”。相对于其他受造物来说，神似乎要我们只注意这一个。

神仔细地叙述那“创造天地的来历”;很奇怪，在这里神的整个创造之工似乎被约划为只创造一个受造物，好像神六天所创造的一切都只在为这一受造物在做准备而已。神独具匠心地用地上的尘土造了人，接下来又亲自将祂尊贵的气息吹入这人的鼻孔里。

这时，神造物之工的高潮已然来临—这人因着神的气息而成为了“有灵的活人!”在接下来的时光里，神把这人安置在神所住的园中，这园子有四道河来滋润，其间充满了各样的金银宝石，园子当中又有各种各样的花草树木;神亲自给这人安排了工作，让他在工作中享受非凡的乐趣;在他孤单一人的时候，神又为他造了配偶帮助他;这人就这样日日夜夜没有中断的享受着神所赋予的这一切恩惠，在他享受的同时，神给了他一个命令，即不能吃分别善恶树上的果子。

然而，撒但的出现令原本属于人美好的一切都改变了，以至神的审判临到了撒但、女人和男人。让我们逐个来看：

对蛇的审判 3:14-15

撒但曾因为骄傲、欲与神同等而受到了神的审判，这时牠看着这与神相似的人(1:26-27)，便起了嫉妒之心。牠来到女人的面前，并且用牠的诡计令女人质疑神的权柄、怀疑神的良善，并激动她挑战神的权威。结果牠得逞了，女人违背了神的命令，从原有的尊贵中堕落了。

人既然顺从了撒但，便成为撒但的俘虏，并要终生被罪恶捆绑。然而，神的审判扭转了人的命运，神出于祂绝对的主权把人所应得的咒诅与失败转移到了撒但身上，撒但注定面临失败，且失败在女人的后裔手中(这女人本是他的俘虏)。

在整个救赎历史中，神兴起一个个女人的后裔来与这“世界的王”争战，神借着挪亚审判世界、借着摩西审判埃及、借着约书亚审判迦南、借着大卫审判列国，这些都让我们看见神恩惠的审判一直在应验，神借着女人的后裔不断的审判祂的仇敌。

但是另一方面，上述所列举的这些争战都不彻底，这些女人的后裔本身也都不完全，所以没能彻底征服仇敌。直到我们的救主耶稣基督来到，祂才是神口中的那位“女人的后裔”，使徒保罗也同作见证(加三15-16)。基督借着女人来到这世界，并借着受死与复活彻底伤了撒但的头，把最终的失败与咒诅彻底归在撒但身上!

借着以上的解释，我们已经知道，基督已经一次而永远的胜过了我们的仇敌，我们已经不再是仇敌的俘虏，我们今天已经出黑暗、入光明了(西一13-14)。虽然仇敌在这世界上与我们中间仍有作为，但是我们一定要把我们的信心建立在基督已成就的救赎大工上;我们的元帅已经得胜，我们也就与祂一同得胜并且得胜有余了(罗八37)。

我们相信神会继续带领我们与这仇敌争战，但这争战是建立在基督的得胜之上，所以让我们不要惧怕仇敌的攻击与挑战，靠着基督、借着信心努力地去抵挡我们的仇敌!牠必不能胜过在基督里的我们(雅四7)!

对女人的审判三16

女人因着撒但的诱惑而背叛了神，又明知故犯把果子给了她的丈夫吃;在神审判她之前她不再像以前喜悦与神相会而选择逃避神的面，在神的质问过程中她不敢承担自己犯罪的责任而把责任推卸给撒但，这显示出她已经成为罪的奴仆、被奴役于撒但的权下，并且没有丝毫悔改的意思。

于是神的审判临到了她身上，神宣判她在生产儿女上将要受许多苦楚，并且要被自己的丈夫管辖。但是神的恩惠也在审判中显明出来，女人因着违背神，已经成为神与男人(她要缠住他的丈夫、与丈夫抢夺权柄)的仇敌，但是神却宣判女人的仇敌是蛇，以此扭转女人的命运。

自从神对女人宣判后，在整个救赎历史中就显示出女人一直要伏在男人的权下被男人管辖，并且没有谁能脱离生产之苦。从这点上我们就知道女人因着犯罪所背负的是多么大的重担!虽然如此，神还是给了在圣约之下的女人恩惠，令她们所生的儿女能够成为神的选民和敬虔的后代(神赋予女人生育能力不只是为了生育而已，更重要的目的是孕育敬虔的后代与圣约中的儿女，所以这是生产上的得救的一个层面)。

另外，在救赎历史中我们可以看到有许多敬虔的女人，他们敬畏神、恨恶神的仇敌、顺服自己的丈夫如同顺服主(撒拉称亚伯拉罕为主彼前三6)，这点也可在主耶稣基督的家谱中看到(太一)。

当基督来成就了这恩典的宣判，新约《圣经》论到女人的时候已经不再说女人要被男人管辖了，而是借着基督的恩典而主动顺服、敬重自己的丈夫;是帮助丈夫，而不是绑住丈夫。女人在生产上也得救了，若是她们自己圣洁，自己的儿女也就圣洁了，如此就与神让女人生产敬虔的后裔的原意得到实现(玛二15)。

所以我在这里借着基督的恩惠劝我们中间的姐妹，要在主基督的救恩中甘心乐意顺服、敬重自己的丈夫，好好帮助你们的丈夫，使他们能够更好的做神要他们做的工作，与他一同享受在主里的生命之恩(彼前三7)。

在生产的事上要依靠主的恩惠，虽然生产是很痛苦的，但你们要思想你们所生的乃是神的百姓、圣洁的子民、蒙爱的人，所以要在生产上存盼望、喜乐的心，并在主里存敬虔的心养育自己的儿女，使他们成为敬虔的后裔(提前二14-15)。

对男人的审判三17-19

男人没有比女人好到哪里去，他听从了自己的妻子吃了果子背叛神，而不是按照神所设立的秩序来引导妻子。他没有引导自己的妻子悔改归向神，却带领她躲避神的面，并在神的责问中推卸责任给自己的妻子。

所以，神宣判他要终身劳苦才能从地里得吃的;汗流满面，才得糊口;出于尘土，也归于尘土。另一方面，神的审判也是恩慈的;他愿意劳动，就可以从地里得到养生之物，而且若是他永远不能归于尘土，那么他也就永远不能脱离这悲苦的人生了。

亚当犯罪之后，死亡与痛苦便临到了全人类，整个救赎历史都表现出这种悲惨，人与死亡在不停的搏斗着、人在与饥饿不停的搏斗着、人与土地也在不停的搏斗着，而人却从来没有得胜过。

我们同样也能从悲惨中看到神的恩惠，许多义人如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等“都归到他们列祖那里去了”(创十五15 三五29 四一九33 民二七13)，这句话就是他们从这世界中得释放、不用再承受这堕落世界的虚空的证明。况且神也为人开了一条永生之门，在救赎历史中以诺和以利亚二人是没有经历死亡而直接被提的(创五24 王下二11)，这样我们就有了超脱死亡的盼望。

基督到来之后，他以自己的死亡废去了死亡(林前十五54-55)，我们就不用再面对那第二次的死(启二十6)，与以诺与以利亚一样;他为我们承担了神的审判，我们就不用再面对神的忿怒(罗五9);我们在基督的救恩中，一切的劳苦都不再是仅仅得以糊口而已，更是有永恒的奖赏并纪念的(林前十五58 太十42 提后四8);并且我们确知，若我们在主再来时仍然活着，我们就得以在身体朽坏之前被提到空中与主相遇(帖前四17)，就算我们的身体朽坏，我们也必安息在主怀中，这与世人所经历的是截然不同的。

亲爱的弟兄姐妹，我们应当为着主所为我们成就的而感恩，若没有主耶稣的死，我们仍然要在这充满死亡、痛苦、疾病、虚空的世界中迷失;若没有基督为我们担当刑罚，我们必不得平安(赛五三5);若没有基督的工作，我们所有的工作都是枉然，没有任何纪念的价值。我们既然已经得着这样的救恩，就应当日日带着感恩的心为主工作，即便面对死亡，我们仍不惧怕，因为我们必得见主的面，在祂的面光中永远安息!

结论

亲爱的弟兄姐妹，我们已经从以上所讲的内容可以看见犯罪堕落的后果是何等的严重，而神的审判又是何等的真实、严厉。另外我们也看到神的审判不单是严厉的，同时也是恩惠的、仁慈的，这都是出于祂主权的旨意。

盼望这篇信息激励我们在座的各位从神对蛇、女人、男人的审判中更加认识神的公义与仁慈;更加认识我们的仇敌的失败，以至我们在面对仇敌的时候不胆怯，靠着主用信心去抵挡牠;更加认识姐妹在家庭中的位置，好让我们在这女权主义霸权的时代中努力实践神的话;更加认识懂得如何对基督感恩、对工作尽责、对死亡乐观。

愿神祝福各位!