我想主耶稣有祷告是很个人化的意思，需要在心灵的深处，没确事务的干扰。我想他在会堂里也会祷告，在公众面前也会祷告，场地不妨碍他的祷告，然而公共性场地也不大可能使一个人更加深入与神交通。

　　事实上，公共性场地很容易使一个人的祷告走向形式化、表现化。主耶稣对一些法利赛人尤其反感，说他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告”，说他们是“故意叫人看见”，是十足的假冒伪善的表现(太6：5)。这些话太重了，完全抹杀那种经学师们的祷告。会堂里可以祷告吗?当然可以，在会堂里就是应该祷告啊，但是我们也要看到，公共场合的祷告难免会有形式化的表现。如果你只是喜欢公共性的祷告，很享受众人关注的眼光，那就需要警觉了，因为窃取上帝的荣耀是一件很糟糕的事。

　　在十字路口祷告有什么不妥吗?十字路口足人流汇集的地方，是容易发生冲突的地方，是等待红灯的时候可以祷告的地方，这不正是应该祷告的地方吗?为什么主耶稣反而要批评呢?

　　“中国早晨五点钟，听到了祈祷声”，好不好?好!好归好，恐怕唱得比做得多。你要问，每天五点钟到教堂来祷告可不可以?非常欢迎，教堂门房可以起来开门。有这样的一些可爱的信徒，他们就是这样做的，他们为着教会的复兴付出代祷的代价。但是因为公交车还未发车，也有老姐妹不小心捧断了腿，也有因此指责一两点才睡下的传道人没有“一起来警醒祷告”的现象，因此我不反对，也不提倡。

　　三、正确祷告，健康成长

　　并不是祷告就一定是好事，就像上面说的，虚伪的祷告是无益的。以赛业先知的时代也有这样的现象，上帝藉着先知的口指责一些人：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我;他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”(赛29：13)要正确地祷告，灵性生命才能够健康地成长。

　　上帝不会受制于人的祷告的，他有主权决定一切，他也知道什么事于我们最好。有人认为自己祷告就能够“摇动主的手”，仿佛上帝是一位又冷漠又小气的上帝。企图胁迫上帝、操控上帝，是一种亵渎。究竟是在祷告中人顺服上帝，还是上帝顺从人呢?这个问题并不难回答，可是有人以为强求是好的。

　　出埃及的以色列人一度认为没肉吃的生活让人难以忍受，他们抱怨，他们强求，他们也得到了，不过上帝却是在怒中给的，这样的祷告结局是比不祷告更不好，因为这是强求，是妄求。

　　我们不能相信，自私的、排他的、情绪化的祷告就是属灵的表现。相反地，我们认为，属灵的表现应该是无私的、包容的、有感情有理智的。我相信，就是祷告中出现的情绪也是可控的，因为圣灵是赐自由的，灵性与悟性是相辅助的。只有邪灵才让人失去自我、失去理智，让人无法控制自我，因为它要代替人，它要控制人达到它的目的。

　　我们再回到开始时讲的话，灵命的成长必须是读经与祷告相辅相成的，不要偏颇。那种离开真道的祷告，就必然变得自我中心，因此要学习真道，让我们的生命提在真道中，也让我们的生命浸在祷告中。一个人生命的成长有快慢，但我们不相信属灵可以速成，成圣需要工夫。上帝给了我们一双腿，不是翅膀。我们的心可以飞到上帝那里，那是与他同在，向往他的意思。属灵生命的成长是靠着灵性的双脚一步步走出来的。

　　《天路历程》里的基督徒行走天路，充满了坎坷困难，没车可搭乘，没滑板可滑行，只靠一双软弱的双脚。

　　以色列人出埃及到迦南地，有一条七天可到达的沿海大道，为什么要在旷野绕米绕去四十年呢?七天的路再苦也苦不过四十年，为什么不选择那条路呢?因为七天的那条路根本过不去，而四十年有足够的时间训练新生代，也让出埃及的一代人足享年岁。这不是上帝不听祷告，是上帝对人成长的等待。

　　四、结语

　　总之，我们期待祷告会，却不能不了解圣经对祷告的教导，认真思想，努力实行。加尔文说：“不管是公祷，还是私祷，我们必须牢记，仅仅用舌头，却不用心灵，乃是上帝所不悦纳的。另外，人的悟性应当深刻地思想真理，远超出人的舌头所能表达的。最后，在私祷的时候甚至可以不用舌头：心灵内在的感觉足以自己发声，所以有时最好的祷告就是默祷。摩西(出14)和哈拿的祷告(撒上1：13)就是如此。”

　　祷告用大家能够听得懂的话语也是必须的(林前14：16--17)。祷告的时候是信、望、爱不可分，信心与顺服不可分，出于信心的祷告才有效果，出于顺服的心态才不至于强求、妄求，祷告不是放任欲望泛滥。亚伯拉罕信上帝的应许，尽管他一生不能看见上帝给他子孙多多的应许，他信上帝的应许，也就在缺乏中享受丰盛，在患难中仍然有大的安慰。如果他没有这样的信心，恐怕也不会有献以撒这样的试验。顺服神才是信心增长的诀窍，那种不顺从的人从哪里可以体现信心呢?